В издательстве «Вектор» вышла новая книга Игоря Калинаускаса «Реабилитация души».





Игорь Калинаускас — психолог, доктор философии, художник, режиссер, выдающийся современный писатель, автор бестселлеров «Интеллектуальная авантюра», «Жизнь как пространство отношений», «Женская мудрость и мужская логика», «Путь в себя. Игры обыденной жизни».

Что делает человека человеком? Не интеллект, а именно душа. Она принимает решения, является источником сил и энергии. Как изменится жизнь человека, если он откажется от принятия решений с помощью логики и пойдет по той дороге, куда зовет его душа? Это будет жизнь по иным законам, для которых конкретный человек — величайшая ценность, а конкретная жизнь построена на свободном осуществлении своих намерений. В своей новой книге Игорь Калинаускас раскрывает путь от внешнего к внутреннему человеку и объясняет, как поддерживать жизнь своей души.

Публикуем отрывок из книги:

Взаимоотношения с собой

Содержание субъективности человека, внутреннего человека можно увидеть в том, через что он самовыражается. И, собственно говоря, все содержание культуры это и есть самовыражение разных людей, пережившее время, потому что они о человеке.
Что еще дает культура? Описание себя и взаимоотношения с так называемым самим собой становятся более дифференцированными. Мы знаем из культуры, что на протяжении всей истории человечества существовали несколько линий отношения к своей внутренней жизни, к себе как к человеку.
Первая линия — ругать телесность и сваливать на нее все грехи. Потому что то она есть хочет, то ей холодно, то ей жарко, то ей чего-то надо, то еще чего-то и когда уж тут духом заниматься. Очень популярная линия. И если ты пошел в аскеты, то уже за одно это тебе медаль, потом — билет, погоны со звездочками, ангельскими, конечно.
Вторая линия: субъективность — это ерунда бездоказательная. (Она действительно бездоказательная. Какое нужно доказательство, если это моя субъективность?) Поэтому главное — грамотно удовлетворять потребности Мы, то есть общества, и тогда у тебя все будет. Под словом все обозначен набор из трех составляющих: деньги, власть, слава. Все будет, одного не будет — тебя. Правда можно пойти на рынок духовности, купить карту или даже проводника, который тебе скажет про путь к себе и будет тебя долго-долго туда вести, по мере так сказать, твоих финансовых ресурсов или по мере его авторитета в твоих глазах.
И третья линия (не очень пока популярная) — различать изделие homo sapiens, обеспечивающее факт нашего присутствия в мире и дающего возможность на протяжении его функционирования существовать, и субъективность, пространство внутренней жизни и работы, бытия.
В одном из суфийских орденов есть такая поговорка: тигр сильнее человека, слон может больше, чем человек съесть, человек создан, чтобы учиться. Жизнь не только удовлетворение потребностей изделия. Жизнь как бытие — это путешествие в мир себя. И может быть, нам как-то удастся познакомиться с собой и выяснить, что наша субъективность, ее содержание, работа с ней — это и есть конкретное бытие конкретного человека.
Вы заметили такую интересную вещь, на протяжении истории человеческой цивилизации количество профессий растет в геометрической прогрессии? Это от чего? От того, что людей стало больше по количеству или людей стало больше по количеству, потому что количество рабочих мест и разнообразие профессий все время растет. А биографии все те же. Профессии разные, а биографии структурно одинаковые, что у какого-нибудь ремесленника, что у современного топ-менеджера: родился, обучился, работал, женился, нарожал детей, умер. Я огрубляю, конечно, там много цветочков еще по дороге.
Главный вопрос не в этом, какая биография. Главный вопрос — «кто я?». И никто за вас на этот вопрос не ответит. Никакой авторитет, никакие гуру, никакие учителя с Ориона или с шестого плана, четвертого подуровня. И даже Каифа с Иисусом. Вы должны решить, кто вы. И есть ли у вас содержательное содержание внутри или у вас снаружи?
Чтобы было бытие, должен быть тот, который бытийствует, присутствует в этом бытие. И он либо имеет возможность, то есть соответствующий инструмент для управления этим, управления, либо это бытие так же стихийно, как жизнь одного в социальном хаосе. Активная позиция состоит в том, чтобы совершенствовать систему внутреннего управления, субъектного. И совершенствование этой системы управления позволяет мне становится все более автономной энергоинформационной системой, имеющей все большие возможности взаимодействия с реальностью в соответствии со своим субъектным намерением. Если субъектного намерения нет, тогда можно пользоваться намерениями различных Мы, как своими. И тогда в любом из этих Мы, в любом из этих эгрегоров, я буду топ-менеджером.
Но самое главное (психологически, лично для меня это очень важный момент), что при такой логике — логике единого — мир перестает быть противостоящим мне. И даже природа, со всеми ее извержениями, цунами и прочим. Она, конечно, женщина стихийная, но не зловредная. Трясет ее, что поделать, истерика. Бывает.

Высшие силы внутри

Я глубоко уверен, что так называемые «высшие силы» — это содержание субъективности, большая часть из них как минимум. Человек так боится себя, так боится нечаянно обнаружить в себе Гулливера, что выдает себя все время за лилипута (с лилипута какой спрос?) А для этого все внутреннее, выносит наружу. Информационный центр Вселенной — где-то там, океан бесконечного знания и силы — где-то там, маги, демоны и т.д. — где-то там, светлые ангелы — где-то там. Но это все в тебе, и здесь, и сейчас. Храм-то в тебе.
И ты как ты, один единственный неповторимый, со своей единственной жизнью, что ты с не делаешь? Что ты оправдываешься: «Вот когда я удовлетворю потребности…» — все удовлетворяют потребности по мере возможности. Даже если у меня будет миллиард, я все равно не съем больше, чем смогу вместить… страх лопнуть остановит меня. Ну, хорошо, у меня будет 150 костюмов, 365 костюмов. Но разницы-то никакой, я надел один костюм и пошел в нем здесь и сейчас.
Быть человеком это потрясающее удовольствие. Это потрясающее путешествие под названием человеческая жизнь. Я согласен за эту путевку заплатить тяжелыми, если надо внешними усилиями. За эту роскошь открыть себя для себя.
С появлением масс-медиа, интернета, то есть массового способа передачи информации, возникли мысли о том, что культура гибнет, она становится такой-сякой. Оценочных суждений много. Но пока жив человек, хотя бы один, он все равно является субъектом культуры, если пытается выразить, объективизировать свое субъективное. Поэтому культура всегда противостояла (в определенном смысле) и будет противостоять цивилизации. Потому что культура соткана из внутреннего мира, из субъективности конкретных людей.
Человек может адаптироваться, восприняв культурологический контекст как систему требований, ожиданий и соответствий, но стоит ему попытаться выразить что-то свое субъективное, как сразу обнаруживается его истинная принадлежность к тому или иному пласту культуры, тому или иному содержанию. Культура не может быть бессодержательной. И это содержание передает субъективность человека.
Пробую и я выразить содержание, которое в культуре сформулировано фразой: «Пора подумать о душе». Пора — потому что взаимодействуя с людьми, вижу, как душа корчится безъязыкая, нечем ей разговаривать, и нет у человеков способа о ней подумать.

Как думать о душе? Логика единого

Большинство людей привыкли строить логику своего сознания с помощью понятия «одного». Единица. Я предлагаю логику единого. Единое — это всегда некое отграниченное множество и никогда единица. Из этой логики рождаются такие понятия как объемное мышление, целое. Это основа метода качественных структур (МКС). Как показала практика, к такому способу думания надо себя приучать. То есть переходить из обыденного сознания, которое построено на единице, на интеллектуальное творческое, которое все построено на понятии единое.
Что можно сделать с единицей? В лучшем случае создать какую-то систему связей, которая будет состоять их множества единиц, некую систему. Вот этой системной логикой мы и подменяем чаще всего понятие единого, целого.
Что можно создать в логике единого? Структуры. Они организуют различные объемы множеств и таким образом дают возможность с ними работать, то есть работать с тотальным, целым.
Это важно еще и потому, что когда мы говорим о человеке на языке одного, мы с неизбежностью обнуляем его конкретную, единичную ценность, его субъективность. В получившейся схеме конкретный человек приобретает ценность только войдя в систему под названием Мы. То есть в некоторое множество единиц организованное определенными связями. Когда мы говорим о человеке в логике единого, мы рассматриваем его как целое со всеми его законами:
— целое не равно сумме частей его составляющих;
— сущность части целого, есть самое целое;
— вне целого, его часть теряет свою качественную определенность.
Простой органический пример. Печень, изъятая из организма это уже нечто другое, чем печень находящаяся и функционирующая в организме.
Мы можем мыслить о чем-то как о целом, а значит, единственное место, где целое обретает статус существующего, — это наш интеллект. Если мы это осознали, то мы можем получить новое качество самих себя — субъект — за счет того, что в пространстве своего сознания мы формируем реально существующее целое. Тогда целое приобретает статус существующего, а если оно приобретает статус существующего, то наша внутренняя, или субъективная, реальность, структурируясь этим целым, приобретает новое качество за счет эффекта целого.
Что такое эффект целого? Эффект целого состоит в том, что сумма частей целого не равна целому. Целое — всегда иное по отношению к сумме элементов, его составляющих, — вот и основа для качественного изменения.
Так что же такое целое? Целое, тотальное — нечто, что нельзя расчленить без потери качеств. В детской психологии известно, что реакции младенца тотальные. Если он испытывает переживание, то он весь в этом — уж рыдает, так рыдает, хохочет, так хохочет. Однако время младенца проходит и с ним тотальность.
Но можем ли мы, оставаясь осознанными людьми, вернуть себе сначала целостность, а затем в реальность целого? Можно приобрести такое принципиально новое качество, как священное безумие, не став безумным клинически? В сакральном мире ответы на этот вопрос простые: откровение, вера, фанатизм, одержимость, амок, священное безумие. Нам это не подходит. Тогда что необходимо для качественного изменения и обретения тотальности? Для того чтобы случилась трансформация, кроме знаний необходима активизация желания обрести новое качество.
Отсюда: «Научились ли вы радоваться препятствиям?» Не страданиям! Если вы будете страдать, ничего не измените ни в себе, ни вокруг себя. Речь идет о том, что, столкнувшись с каким-то препятствием, с предельным конфликтом между внутренним и внешним, мы можем пойти рациональным путем осознавания и прийти к идее целого. Целое — это идея чисто человеческая. Но оно может стать существующим в пространстве нашего сознания, и тогда воображаемое объективизируется.
Для того чтобы думать о целом, нужно придумать некий способ, в котором исключены такие моменты, как последовательность, иерархия, нужен какой-то подход, в котором равнозначность частей не будет нарушена за счет линейности описания. Ничто в целом не первое, не второе, не третье, не четвертое. Ничто не выше, не ниже, не главнее, не менее главное. Это принцип тотальности. Значит, в первую очередь, если вы хотите обрести себя в тотальном ощущении, логически необходимо перестать расчленять себя. Ни на одном из трех основных уровней:
ни на телесном, называя какую-то часть тела более важной, более главной;
ни на психоэмоциональном, называя какие-то чувства значимыми, а какие-то незначимыми;
ни на интеллектуальном мире, считая одну мысль важнее другой.
Кроме того, сами эти части, если мы пытаемся себя осознать как некую тотальность — тело, сознание, психоэмоциональная сфера, — не являются ни первым, ни вторым, ни третьим, ни одна не важнее другой.
Безумно трудно осознавать себя целым, потому что расчлененное наше сознание, которое мы называем нормальным состоянием сознания, просто не имеет привычки так думать. Причина в том, что сознание теснейшим образом связано с речью (мы думаем словами), а в речи невозможно ни сказать, ни написать, не соблюдая дискретную последовательность: это первое слово, это второе, это третье, четвертое, пятое, шестое… Мы расчленяем то, о чем рассказываем или думаем. Не зря инверсия является специальным приемом. «Я сказал» — это привычно. «Сказал я» — это уже требует усилия.
Для анализа целого, для работы с целым мы используем структурный анализ. Это МКС — метод качественных структур. Кроме того, когда мы имеем дело с энергоинформационной системой саморегуляции под названием ДФС (дифференцированные функциональные состояния), мы тоже имеем дело с единым. И любая процедура, которую мы производим на основе ДФС, есть процедура производимая с целым. Игнорируя этот момент (смену логики) вы игнорируете реальное содержание этих методик. Происходит это незаметно в большинстве случаев для рефлексии и самосознания, потому что такая подмена поддерживается системой суггестивного внушения, социальной суггестией или как любят красиво называть «эгрегором».
Мы живем в цивилизации, мир которой построен на единице, то есть логики одного. Для того, чтобы мы из этого мира переместились в мир пространства, энергии, вечности и бесконечности, необходимо другое базовое основание для логики. И когда мы говорим о практике, мы должны помнить, что практика зависит от логики, которая ляжет в основу наших осознаваний. Это другое содержание, другое усилие внутреннее, другая внутренняя мотивация — желание обрести в качестве основания для логики своей жизни единое. Таким образом, мы делаем первый шаг к реальному содержанию красивого выражения «другая жизнь».
Понятно, что другая жизнь — это не на небесах, не в горах Тибета, не в пещерах Гиндукуша. Другая жизнь внутри каждого из нас и все мы имеем этот шанс жить по-другому, и этот путь начинается с первого шага — переход от одного к единому, переход с плоскости в пространство. Что дает возможность творческого отношения к своей субъективности и пониманию или хотя бы осознанию того, что изменения, происходящие в субъективности, отражаются и во внешнем мире.
Многие это практически попробовали в большей или меньшей степени, но не могут интерпретировать адекватно и чисто, потому что пользуются не той логикой. Поэтому эффективность действий во внешнем по отношению к нам мире, воздействий на этот мир, ибо любая внешняя деятельность есть воздействие, падает. Потому что здравый смысл находится во власть сети программирования, которая существует не только в виде объектов типа массмедиа, но и в энергоинформационных надличностных образованиях (коллективное бессознательное, социальная суггестия и т. д.) и под их влиянием деятельность мгновенно теряет свой энергетический потенциал, а творческий интеллект — ясность.
Ибо Великое среднее заинтересовано в биороботах, а не в субъектах с творческой мыслью и творческой активностью. «Для не имеющего творческой мысли нет мира» — сказано в «Бхагавадгите» много тысяч лет тому назад — «А для не имеющего мира откуда быть счастью?»
Если же вы пользуетесь логикой единого, у вас есть возможность, чтоб вас услышал весь мир (в пределе) и это не метафора. Он и так вас слышит в какой-то степени, только удивляется (образно говоря), чего это вы ничего не хотите? Что это у вас никаких намерений нет, что вы вот там суетитесь и сами себя уговариваете, что это и есть вся ваша человеческая жизнь? Почему вы сами для себя почти нулевая ценность? А какое-нибудь «ламборджини» это да! Что такое ламборджини? Автомобиль, с хорошим дизайном, хорошего качества исполнения с мощным мотором и так далее. Хорошее железо. Что такое человек? Вселенная.
Во многих европейских языках целое означается словом total, то есть тотальный. Что такое тотальный? Это значит все включено, всеобъемлющее. Из логики одного кажется, что целое — это абстракция, причем предельная абстракция, и как бы в нем нет ничего конкретного и для жизни в общежитии оно не подходит.
Я долго не мог понять, почему для меня философия — конкретное, а для большинства, с кем я общаюсь, — абстрактное. Это все равно что объявить, что фундамент здания — это абстракция. Его же не видно. Вот здание это да, конкретно, понятно, там есть разные квартиры, оно может быть лучше оборудовано, хуже оборудовано. А вот фундамент это что такое? Абстракция? Но на нем здание стоит.
Так на чем стоит внутреннее содержание? Просто замечательный вопрос, мало кто его задает сам себе да и другим тоже. Все это стоит на наших ощущениях, как и утверждает общая психология. То есть в основе этого лежат все более усложняющиеся ощущения, а все остальное здание субъективности, включая и интеллект, на этих ощущениях стоит.
В логике одного мы должны перечислить все эти ощущения по одному, что и делает общая психология. Дальше можно оперировать простым утверждением. Ведь с появлением второй сигнальной системы появились понятия, которые к ощущениям как бы и не имеют отношения и в логике одного мы перечисляем именно их. Но когда мы говорим о процессуальности реальности, то есть применяем логику единого, ощущения существуют здесь и сейчас. Проекции нашего сознания в форме ли воображения, фантазии или рационального планирования — это тоже здесь и сейчас, потому что фундамент — это ощущение.
Мир ощущений — фундамент — имеет две составляющие: одна объективная (это наша телесность в самом широком смысле этого слова), а вторая идеальная (это наше энергоинформационное восприятие). Но и то, и другое реально.
Что их объединяет? Реальность наших ощущений линейной логикой (логикой одного) непознаваема и не неописываема. Слишком сложно. Даже если попытаться создать какую-то очень хитроумную систему, отображающую мир наших ощущений, она принципиально не сможет быть полной. Как не может быть полным описание мира ценностей, мы можем предложить только список базальных потребностей, так и здесь — список базальных ощущений, которые можно выделить по одному. К реальности мира ощущений это будет иметь весьма косвенное отношение, но в логике одного мы дальше ничего не можем сделать. Субъективно большинство людей воспринимает мир ощущений как хаос: деструкция, инфернальность, хаос, иррациональность, нечто не познаваемое, неуправляемое, которое в итоге мной владеет.