-ћетки

аксессуары бабушкин квадрат бохо стиль браслет своими руками брошь бусы видеоуроки выкройка выкройка плать€ выкройка юбки выкройки выкройки игрушек вышивка бисером вышивка гладью вышивка крестом вышивка лентами в€зание крючком в€зание спицами в€заные игрушки в€заные коврики в€заные мотивы декор интерьера декорирование джинсы диета дизайн интерьера дизайнерска€ одежда дизайнеры дл€ уюта в доме елочные игрушки жакет заготовки на зиму игрушки из ткани игрушки ручной работы игрушки своими руками игрушки шитые из джинсы истори€ моды картон коврики колье кофейные игрушки кошелек кружево куклы куклы ручной работы куклы своими руками лоскутна€ техника лоскутное шитьЄ мастер класс мастер-класс мода моделирование мокрое вал€ние народна€ кукла народный костюм новогоднее украшение новогодние игрушки новогодние поделки новогодний декор одежда женска€ оздоровление окраска ткани омоложение пальто папье-маше пасха переделка переделка джинсов переделка одежды платье плать€ подушки полезное полезные советы русский стиль сарафан своими руками серьги слав€нский стиль совушки совы стиль стиль бохо сумки своими руками сухое вал€ние текстильные игрушки текстильные куклы тильда ткань трикотаж украшени€ украшени€ своими руками упаковка своими руками фелтинг филейное в€зание цветы из ткани шибори юбка юбки

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 22.01.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 9977

∆ить ради себ€, а не ради других.

ƒневник

¬торник, 19 ‘еврал€ 2013 г. 06:34 + в цитатник

–ассмотрим три примера. ќдна женщина вернулась на работу через мес€ц после рождени€ ребенка, мотивиру€ свое служебное рвение тем, что ей очень нужны деньги, ведь она должна помогать семье своей сестры. “ака€ вот жертва. ƒруга€ женщина не строит новые отношени€, чтобы «не травмировать ребенка» после смерти его отца. ∆ертвует собой ради ребенка. “ретий пример. ћуж и жена, живут вместе «ради детей». Ќе важно, что между нами, лишь бы дети были счасливы. “ри ситуации. “ри акта самопожертвовани€. »х объедин€ет одно – это игры с ответственностью. — ответственностью за другого человека. —о стороны играющий в эти игры выгл€дит хорошо. Ќо игры принос€т мало радости, €вл€€сь одновременно ловушкой как дл€ жертвующего,так и дл€ тех, ради кого эта жертва была принесена.. Ќапример, € говорю, что живу только ради теб€ – € всю свою жизнь отдаю тебе. ≈сть и втора€ часть, котора€ не произноситс€, но подразумеваетс€. ѕодразумеваетс€ негласно,что ты должен взамен отдать свою жизнь мне. „то такое человеческое благородство? „то высокоморально и служит примером дл€ подражани€? ќтдать свою жизнь другим. «∆ить надо не дл€ радости, а дл€ совести!» (кажетс€, из «ѕокровских ворот», но не поручусь). ¬ советские времена культивировалс€ примат социальных ценностей над личными. —тиль уль€. «–аньше думай о –одине, а потом о себе» (это из песни революционных лет). ¬ообще-то, не только советскому, но любому государству дл€ выживани€ необходимо, чтобы р€довой член оценивал групповые ценности выше, чем личные. Ќа этом построено и образование, и воспитание, и пропаганда. — другой стороны у этой игры есть €сна€ вторична€ выгода. “ы – жертва, тебе за это все врем€ что-то должны. ” теб€ есть индульгенци€, право на блага, завоеванное «отдачей своей жизни другим». »гры с ответственностью создают созависимость, особую форму сосуществовани€. ≈сть старый анекдот про двух ковбоев. —начала один на спор за 10 долларов съел кучку навоза. ѕотом второй. ¬ конце концов их осенило,что они за бесплатно наелись навоза. — со-зависимостью эффект тот же, только все построено на принципе взаимной жертвы. —крепл€ема€ чувтвом вины, со-зависимость превращает навоз в посто€нное семейное блюдо. ≈сли вы решили «выйти из игры». ћожно строить отношени€ с внешним миром на основе позиции. я хочу быть счастливым. я наполн€ю свою жизнь пр€мыми линейными ценност€ми. ≈м то, что вкусно, живу с тем, кого люблю. ѕозици€ не нуждаетс€ в обсуждении, она носит одностронний характер. ќснова прин€ти€ решени€ находитс€ внутри личности, то есть мои поступки определ€ютс€ моим внутренним голосом.  ак в том анекдоте, про двух «новых русских», один из которых на фуршете хватал все подр€д (хал€ва!), а другой брал небольшими кусочками только от некоторых угощений. «ј ты чего не ешь?» – спросил первый второго. «ƒа € не хочу, наелс€ уже». – «“ы что, хочешь – ешь, не хочешь – не ешь? Ќу ты животное!..» Ќа первый взгл€д такой стиль мышлени€ кажетс€ парадоксальным и неожиданным. „то значит «хочу-не хочу»? ’очу – работаю, не хочу – не работаю? “акой подход кажетс€ эгоистичным, с таким человеком невозможно жить, ведь он совсем не считаетс€ с окружающими! Ќа самом же деле, человек который живет дл€ себ€, а не дл€ кого-то, очень быстро начинает излучать радость. —вет вокруг него становитс€ все шире и шире, и в него попадают люди из-вне. ѕрит€гиваютс€ и выбирают быть р€дом. –ассмотрим пример с женщиной, вышедшей на работу через мес€ц после рождени€ ребенка с позиции эгоистичности. Ёта женщина учительница, она обожает свою работу, ее класс через четыре мес€ца сдает экзамены на аттестат зрелости. ќна очень хочет сама подготовить учеников к выпуску и прожить с ними последние школьные мес€цы. ќна про€вл€ет чудеса ловкости и находит способ совмещать кормление грудью любимого ребенка с полной отдачей любимой профессии. » дома, и на работе она живет полной жизнью, самореализу€сь и как профессионал, и как мать. ≈е муж, чувству€ волны удовлетворени€ и счасть€, распростран€емые ею, принимает ее позицию и помогает ей устроить быт наилучшим дл€ семьи образом. ≈е ученики, чувству€ ее искреннюю заинтересованность, стараютс€ учитьс€ лучше. –одители учеников спокойны за оценки своих детей по ее предмету и высоко цен€т ее как профессионала. ѕро эту женщину € скажу, что она живет дл€ себ€, а не дл€ других. ќт женщины, вышедшей на работу из чувства долга перед семьей сестры ее отличает тональность внутреннего состо€ни€. “а печальна, эта счастлива. “а исполн€ет долг, эта живет. √рань тонка, ее не сразу можно заметить и оценить. ¬с€ мо€ профессиональна€ концепци€ построена на помощи человеку замечать эту грань внутри себ€ и учитьс€ жить как можно реже пересека€ ее в сторону безрадостного долга. ¬от ситуаци€, произошедша€ на "ћарафоне –ойтмана": «¬ группе работала девочка 14-ти лет, привезенна€ в »зраиль в трехлетнем возрасте. —охранив русский €зык, она ментально сформировалась здесь, т. е., израильский продукт в чистом виде. «адаю группе по кругу вопрос: ““ы хороший?” Ќосители “бывшего советского” менталитета всегда отвечают: “Ќе очень хороший… “ак себе. Ќе идеальный”. ¬ редчайшем случае, с большой нат€жкой выдав€т: “Ќу, хороший”. ј израильт€нка? “ƒа!  онечно!” —ледующий вопрос: “¬от вы совершили абсолютную подлость: вытащили у старушки кошелек, ограбили вдову с восемью детьми, подставили ножку беременной женщине, украли у мамы деньги”. —прашиваю по кругу у “русских” о самооценке. “я сволочь, подлец, негод€й!” – все единодушны. ј “израильт€нка” отвечает: “я хороша€, просто € плохо поступила!” —амооценка “бывшего советского” человека в подавл€ющем большинстве случаев носит характер относительный. —амооценка коренного израильт€нина почти без исключени€ абсолютна! Ѕлеск и нищета израильского менталитета... Ќа израильт€н и “русских” € делю по следующему признаку: у человека, привезенного сюда лет до 15, прошедшего часть израильской школы, а затем армейскую службу, ставшего супругом/ой иврит€нина, могла произойти коррекци€ ментальности. ” репатрианта из ———–, не подвергшегос€ таким процессам, менталитет остаетс€ неизменным. »врит€нин считает: “я хороший, поскольку € у себ€ единственный!” ј «наш» человек: “я хороший в сравнении с кем-то или в сравнении с собой, но вчера или завтра”. Ёто полна€ противоположность абсолютной самооценке израильт€н. ¬ этом, сравнительном, видении мира кроютс€ и русска€ глубина, и склонность к неврозам, рефлекси€. «а строение менталитета приходитс€ платить: русские плат€т неуверенностью, посто€нными вопросами «что делать и кто виноват», внутренним диалогом, сомнени€ми. »зраильт€не более устойчивы к сомнени€м и внутренним конфликтам, у них меньше рефлексии, можно назвать это частичным отсутствием глубины.      јвтор —аша –ойтман   -психотерапевт и клинический психолог в –оссии, life коуч – личный и групповой тренер в »зраиле. ѕреподает групповую динамику в »нституте  линического √ипноза (–оссийска€ ѕсихотерапевтическа€ јссоциаци€), ћосква. ќснователь и руководитель ÷ентра –ойтмана –  оучинг и ѕрактическа€ ѕсихологи€ в »зраиле. –ектор »нститута –ойтмана. — 1983 года проводит авторские тренинги личностного роста, индивидуальные и семейные консультации.
 

–убрики:  ѕсихологи€

ћетки:  

 —траницы: [1]