-ћетки

ЎјЌ≈Ћ№ аксессуары бохо стиль браслет своими руками броши брошь видеоуроки выкройка плать€ выкройка юбки выкройки выкройки игрушек вышивка бисером вышивка гладью вышивка крестом вышивка лентами в€зание крючком в€зание спицами в€заные игрушки в€заные мотивы в€заный жакет гобелен декор интерьера декор одежды декорирование деним джинсова€ одежда джинсы диета дизайн интерьера дизайнерска€ одежда дизайнеры елочные игрушки жакет журналы мод журналы по в€занию заготовки на зиму игрушки из ткани игрушки ручной работы игрушки своими руками игрушки шитые истори€ костюма истори€ моды картон коврики колье кофейные игрушки кукла куклы куклы ручной работы куклы своими руками лоскутна€ техника лоскутное шитьЄ мастер класс мастер-класс мода моделирование мокрое вал€ние народна€ кукла народный костюм новогоднее украшение новогодние игрушки новогодние поделки новогодний декор овечки одежда бохо одежда дл€ кукол оздоровление окраска ткани омоложение пальто папье-маше пасха переделка переделка джинсов переделка одежды платье плать€ полезное полезные советы русский стиль сарафан своими руками серьги слав€нский стиль совы стиль стиль бохо сумка ручной работы сухое вал€ние текстильные игрушки текстильные куклы тильда украшени€ украшени€ своими руками упаковка своими руками фелтинг филейное в€зание цветы из ткани юбка юбки

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 22.01.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 10791

¬адим «еланд: „еловек получает то, чего ожидает

¬торник, 11 »юл€ 2017 г. 09:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬адим «еланд: „еловек получает то, чего ожидает

¬адим «еланд: „еловек получает то, чего ожидает

 

–азум может сложить новый дом из старых кубиков. Ќо получить принципиально новое, то есть то, что нельз€ сконструировать из старого, он не может. ѕринципиальные открыти€ в науке приход€т не в результате логических рассуждений, а как озарение, как сведени€ ниоткуда.

“о же касаетс€ гениальных изобретений. ’ороша€ музыка сочин€етс€ не подбором нот, а приходит как бы сама. Ўедевры искусства создаютс€ не в результате профессионального технического исполнени€, а рождаютс€ вдохновением.

≈сли бы разум понимал все, что ему хочет поведать душа, человечество получило бы пр€мой доступ к полю информации. “рудно представить, каких высот достигла бы наша цивилизаци€ в таком случае. Ќо разум не только не умеет слушать, но и не хочет. ¬нимание человека посто€нно зан€то либо объектами внешнего мира, либо внутренними размышлени€ми и переживани€ми. ¬нутренний монолог почти никогда не прекращаетс€ и находитс€ под контролем разума. –азум не слушает слабые сигналы души и авторитарно твердит свое.

 

 лип “рансерфинг: “ечение вариантов

 

ƒуша, в отличие от разума, не пользуетс€ обозначени€ми. ќна не думает и не говорит, а чувствует или знает. — тех пор как разум начал мыслить с помощью абстрактных категорий, св€зь между душой и разумом постепенно атрофировалась.   тому же разум посто€нно зан€т своей болтовней. ќн считает, что все можно разумно объ€снить и держит посто€нный контроль над всей информацией. ќт души поступают лишь смутные сигналы, которые разум не всегда может определить с помощью своих категорий. Ќе€сные чувства и знани€ души тонут в громогласных мысл€х разума.

–азум мыслит с помощью усто€вшихс€ обозначений: символов, слов, пон€тий, схем, правил. ѕринципиально новому знанию всегда очень трудно подобрать обозначение.  огда информаци€, полученна€ из нереализованного сектора, еще не имеет разумных обозначений, разум воспринимает эту информацию как некое непон€тное знание. ≈сли удаетс€ ввести новые обозначени€ дл€ этого знани€, или объ€снить его в рамках старых обозначений, рождаетс€ открытие.

 огда контроль разума дает слабину, к сознанию прорываютс€ интуитивные чувства и знани€. Ёто про€вл€етс€ как смутное предчувствие, которое еще называют внутренним голосом. –азум отвлекс€, и в этот момент вы ощутили чувства или знани€ души. Ёто и есть шелест утренних звезд – голос без слов, раздумь€ без мыслей, звук без громкости. ¬ы что-то понимаете, но смутно. Ќе мыслите, а чувствуете интуитивно.

–азум посто€нно зан€т генерацией мыслей. √олос души буквально заглушаетс€ этой «мыслемешалкой», поэтому интуитивные знани€ труднодоступны. ≈сли остановить бег мыслей и просто созерцать пустоту, можно услышать шелест утренних звезд – внутренний голос без слов. ƒуша может найти ответы на многие вопросы, если прислушатьс€ к ее голосу.

ƒуша очень часто знает, что ее ждет. » она слабым голосом пытаетс€ за€вить об этом разуму. ќднако разум ее почти не слышит или не придает значени€ смутным предчувстви€м. –азум захвачен ма€тниками, слишком озабочен решением проблем и убежден в разумности своих действий. ќн принимает волевые решени€, руководству€сь логическими рассуждени€ми и здравым смыслом. ƒуша, в отличие от разума, не думает и не рассуждает – она чувствует и знает, поэтому не ошибаетс€.  ак часто люди поздно спохватываютс€: «ведь € знала (знал), что ничего хорошего из этого не выйдет!»

” души есть два достаточно €сных чувства: душевный комфорт и дискомфорт. –азум имеет обозначени€ дл€ этих чувств: «мне хорошо» и «мне плохо», «€ уверен» и «€ беспокоюсь», «мне нравитс€» и «мне не нравитс€». ƒуша имеет доступ к полю информации.  аким-то образом она видит то, что лежит впереди, в еще не реализованных, но надвигающихс€ секторах. ≈сли она настроилась на пока нереализованный сектор, она знает, что ее там ждет: при€тное или непри€тное. Ёти чувства души разум воспринимает как смутные ощущени€ душевного комфорта или дискомфорта.

«адача состоит в том, чтобы научитьс€ определ€ть, что говорит душа разуму в момент прин€ти€ решени€. Ќеобходимо наказать своему смотрителю, чтобы он обращал внимание на состо€ние комфорта души. ¬от вы прин€ли решение. ѕрикажите разуму на мгновение заткнутьс€ и спросите себ€ хорошо вам или плохо. “еперь склонитесь к другому варианту решени€ и снова спросите себ€ хорошо вам или плохо. ≈сли удалось получить однозначный ответ «да, мне хорошо» или «нет, мне плохо», значит, вы услышали шелест утренних звезд.

„еловек может смиритьс€ и просить пода€ние дл€ своей судьбы, обраща€сь со своими просьбами либо к ма€тникам, либо к неким высшим силам. ћа€тники заставл€ютѕросител€ работать, и он всю жизнь гнет спину, получа€ скромные средства к существованию. ѕроситель наивно взывает к высшим силам, но им до него и дела нет. „еловек также может прин€ть роль ќбиженного, то есть выражать недовольство и требовать то, что ему €кобы причитаетс€. ќбиженный создает потенциал недовольства, обращает против себ€ равновесные силы и активно портит свою судьбу.

¬оитель, выбравший борьбу, занимает более продуктивную позицию, но его жизнь трудна и отнимает много сил.  ак бы человек ни сопротивл€лс€, он только крепче заворачиваетс€ в паутину. ≈му кажетс€, что он боретс€ за свою судьбу, а на самом деле только впустую расходует энергию. »ногда человек одерживает победу. Ќо какой ценой? ѕобеда выставл€етс€ на всеобщее обозрение, и все в очередной раз убеждаютс€, что лавры даютс€ не так просто. “ак создаетс€ и укрепл€етс€ общественное мнение: чтобы чего-то достичь, нужно упорно трудитьс€ или отважно сражатьс€.

ѕроситель и ќбиженный безвольно плывут по течению жизни. ¬оитель, напротив, пытаетс€ боротьс€ с этим течением. »сполн€€ такие роли, человек действует крайне неэффективно. “рансерфинг предлагает совершенно иной путь: не проси и не требуй, а пойди и возьми. „тобы освободитьс€ от ма€тников, необходимо отказатьс€ от внутренней и внешней важности. ≈сли вы это сделаете, преп€тстви€ на пути к цели просто самоустран€тс€. ¬от тогда вы сможете не просить, не требовать и не боротьс€, а просто пойти и вз€ть.

–азуму кажетс€, что он мыслит трезво, но на самом деле он просто идет вразнос по ма€тникам. ј теперь представьте, что вы не сопротивл€етесь течению и не вносите в течение лишних завихрений, но и не плывете безвольно, как бумажный кораблик. ¬ы намеренно двигаетесь в согласии с течением, замечаете встречающиес€ мели, помехи, опасные участки, и только плавными движени€ми сохран€ете выбранное направление. Ўтурвал у вас в руках.

¬нешн€€ важность заставл€ет разум искать сложные решени€ простых проблем. ¬нутренн€€ важность убеждает разум в том, что он здраво мыслит и принимает единственно верное решение. ¬олевые решени€ разума – это в большинстве случаев бессмысленные шлепки руками по воде. Ѕольшинство проблем, особенно мелких, решаютс€ сами собой, если не мешать течению вариантов. ќно уже содержит в себе решени€ всех проблем. “ечение вариантов – это роскошный подарок дл€ разума, которым он почти не пользуетс€.

“ечение вариантов идет по пути наименьшего сопротивлени€. ќптимальность уже заложена в структуре пол€ информации. ѕрирода не тратит энергию впустую. –азум, захваченный ма€тниками, посто€нно выбиваетс€ из течени€. »щет сложные решени€ простых проблем. ¬се делаетс€ гораздо проще, чем кажетс€. ќтдайтесь этой простоте.   водопаду вас приводит разум, а не течение вариантов.

¬ любой проблеме зашифрованы ключи к ее решению. —амый первый ключ – двигатьс€ по пути наименьшего сопротивлени€. Ћюди, как правило, ищут сложные решени€, потому что воспринимают проблемы как преп€тстви€, а преп€тстви€, как известно, преодолевать положено с напр€жением сил. Ќеобходимо выработать привычку выбирать самый простойподвернувшийс€ вариант решени€ проблемы. ¬се нужно старатьс€ делать так, как оно делаетс€ наиболее легким и простым способом.

 огда вы вошли в состо€ние равновеси€ с окружающим миром, просто следуйте за потоком. ¬ы сами увидите множество знаков, которые вас поведут. ќтпустите ситуацию, станьте не участником, а сторонним наблюдателем. ¬с€кий раз, как только вам нужно найти какое-то решение, спросите себ€: а какой путь поиска решени€ самый легкий? выбирайте самый простой путь поиска.

¬с€кий раз, как только кто-то или что-то отвлекает или сбивает вас с пути, не спешите активно противосто€ть или уклон€тьс€. ѕопробуйте сдать себ€ в аренду и понаблюдайте, что будет дальше. ¬с€кий раз, как только вам нужно что-то сделать, спросите себ€: а как это можно сделать проще всего? ѕозвольте делу делатьс€ так, как оно делаетс€ проще. ¬с€кий раз, как только вам что-то предлагают или доказывают свою точку зрени€, не спешите отказыватьс€ и спорить. ћожет быть, ваш разум не понимает своей выгоды и не видит альтернативы.

јктивизируйте смотрител€. —начала наблюдайте и только потом действуйте. —пуститесь в зрительный зал, не спешите установить контроль и позвольте игре развиватьс€ насколько возможно самосто€тельно, под вашим наблюдением. Ќе надо лупить руками по воде. Ќе мешайте вашей жизни двигатьс€ по течению, и вы увидите, насколько вам стало легче.

¬ли€ние оказывает не примета, а ваше отношение к ней. „еловек получает то, чего ожидает. ќн сам допустил такую возможность в свой сценарий. »менно поэтому веро€тность срабатывани€ приметы возрастает. ≈сли вы верите в приметы, они будут участвовать в формировании событий вашей жизни. ≈сли не верите, но сомневаетесь, вли€ние примет будет слабее, но все же будет. ≈сли не верите и не обращаете на них внимани€, они не будут оказывать на вашу жизнь никакого вли€ни€.

 огда течение вариантов делает поворот, могут по€вл€тьс€ путеводные знаки. «нак отличаетс€ от обычного €влени€ тем, что он всегда сигнализирует о начавшемс€ переходе на качественно другую линию жизни. ¬озникает ощущение, как будто что-то не так. «наки служат указател€ми, они говор€т нам: что-то изменилось, что-то происходит. явление, произошедшее на текущей линии жизни, как правило, не настораживает.

ќднозначно интерпретировать знаки очень сложно. Ќе может быть уверенности даже в том, что €вление, обратившее на себ€ ваше внимание, €вл€етс€ знаком. ћожно только принимать к сведению то, что мир хочет что-то сообщить. Ќапример, получитс€ или нет, успею или нет, сумею или нет, хорошо или плохо, опасно или нет. »нтерпретацию знака необходимо сводить лишь к намеку на версию ответа типа «положительно» или «отрицательно». Ќа большую точность не стоит рассчитывать.

 лип “рансерфинг: “ечение вариант

 

»нтерпретаци€ примет и знаков – зан€тие неблагодарное. —лишком ненадежно и непон€тно. ≈динственно, что можно сделать, это прин€ть знак к сведению, усилить бдительность смотрител€ и быть более осторожным. Ќе стоит сильно беспокоитьс€ и придавать большое значение знакам. ќднако если вы обратили внимание на знак, не стоит и пренебрегать. ћожет быть, он несет в себе предупреждение, что надо быть осторожней, или изменить свое поведение, или воврем€ остановитьс€, или выбрать другое направление действий.

Ќапример, € спешу, а мне загораживает дорогу старушка с клюкой, и € никак не могу ее обойти. „то должен означать такой знак? скорей всего, € опоздаю. »ли вот мой автобус, который обычно едет не спеша, сегодн€ почему-то летит как угорелый. ¬идимо, € где-то зарвалс€ и мне следует быть осторожней. »ли вот задуманное никак не поддаетс€, по€вл€ютс€ какие-то в€зкие преп€тстви€, дело движетс€ со скрипом. ћожет быть, € выбрал тупиковый путь и мне туда вовсе не надо?

«наки способны воврем€ пробудить вас от сна на€ву и дать пон€ть, что вы, возможно, действуете в интересах деструктивного ма€тника и в ущерб себе. »нтерпретаци€ даже безобидных знаков, как предупреждение, не будет излишней. ќсмотрительность и осознанный, трезвый взгл€д на происход€щее, никогда не помешают. √лавное, чтобы осторожность не перерастала в беспокойство и мнительность. Ќеобходимо заботитьс€, не беспоко€сь. —дава€ себ€ в аренду, действовать безупречно.

—амые €сные и четкие путеводные знаки – это фразы людей, брошенные как бы невзначай, спонтанно, без предварительного обдумывани€. ≈сли вам осознанно пытаютс€ нав€зать свое мнение, можете пропустить это мимо ушей. Ќо если брошена спонтанна€ фраза, котора€ €вл€етс€ рекомендацией что-либо сделать или как поступить, отнеситесь к ней очень серьезно.

Ќапример, вам невзначай бросили: «возьми шарфик, простудишьс€». Ќаверн€ка, если вы не послушаетесь, то потом пожалеете. »ли вот вы озабочены какой-то проблемой, а вам кто-то попутно бросает малозначащую дл€ вас рекомендацию. Ќе спешите отмахнутьс€ и прислушайтесь. »ли вот вы уверены в своей правоте, а кто-то между делом, не нарочно, показывает вам, что это не так. Ќе упр€мьтесь и осмотритесь, не лупите ли вы руками по воде.

ƒушевный дискомфорт – тоже очень €сный знак. ¬от вам необходимо прин€ть какое-то решение. ќстановитесь и послушайте шелест утренних звезд. ј если ваш разум уже прин€л решение и вы вспомнили про шелест с опозданием, постарайтесь восстановить в пам€ти, какие чувства вы испытывали, когда принимали решение. „увства эти можно охарактеризовать, как «мне хорошо» или «мне плохо». ≈сли решение вам далось с неохотой, если было гнетущее состо€ние, тогда это однозначно «плохо». ¬ таком случае, если решение можно переменить, смело мен€йте.

–азум всегда вс€чески стараетс€ обосновать и доказать свою правоту. ¬от вы стоите перед выбором: «да» или «Ќет». ƒуша пытаетс€ робко возразить: «Ќет». –азум отдает себе отчет, что душа говорит «нет», но притвор€етс€, что не слышит и убедительно обосновывает, опира€сь на «здравые рассуждени€», свое «да». ѕростой и надежный алгоритм дл€ определени€ душевного «нет»: если вам приходитс€ себ€ убеждать и уговаривать сказать «да», значит, душа говорит «нет». «апомните, когда ваша душа говорит «да», вам нет необходимости себ€ уговаривать.

Ќеобходимо посто€нно наблюдать, какие знаки подает вам окружающий мир. Ќо не следует стремитьс€ видеть знаки во всем. —тоит лишь принимать знаки к сведению ипомнить, что они могут быть путеводными.  ак только вы забыли, вас сразу берут в оборот ма€тники, и вы можете стать жертвой обсто€тельств. ќсобенно внимательно нужно провер€ть желани€ и поступки, которые способны в корне изменить вашу судьбу.

“ечение вариантов освобождает разум от двух непосильных грузов: необходимости рационально решать проблемы и посто€нно контролировать ситуацию. –азум в любом случае будет делать ошибки, но их будет гораздо меньше, если он умерит свое усердие и по возможности позволит проблемам разрешатьс€ без его активного вмешательства. Ёто называетс€ отпустить ситуацию. Ќужно ослабить хватку, снизить контроль, не мешать течению, дать больше свободы окружающему миру.

Ѕеда разума в том, что он склонен воспринимать событи€, которые не укладываютс€ в его сценарий, как преп€тстви€. –азум обычно все заранее планирует, просчитывает, а если потом случаетс€ непредвиденное, начинает активно с этим боротьс€, чтобы подогнать событи€ под свой сценарий. ¬ результате ситуаци€ еще больше усугубл€етс€. –азум не в состо€нии идеально спланировать событи€. ¬от здесь и надо дать больше свободы течению. “ечение не заинтересовано в том, чтобы сломать вашу судьбу. Ёто нецелесообразно.

÷елесообразность, с точки зрени€ разума, это когда все идет по заранее запланированному сценарию. ∆изнь часто преподносит люд€м подарки, которые они принимают с неохотой, потому что они их не планировали. »менно нежелание разума позволить отклонени€ в своем сценарии не дает ему воспользоватьс€ готовыми решени€ми в потоке течени€ вариантов. ћаниакальна€ склонность разума все держать под контролем превращает жизнь в сплошную борьбу с течением.

–азум стремитс€ управл€ть не своим движением по течению, а самим течением. ¬се, что не согласуетс€, воспринимаетс€ как неудача или проблема. ј проблему надо решать, за что разум и беретс€ с большим усердием, порожда€ новые проблемы. “аким образом, разум сам нагромождает на своем пути массу преп€тствий. „асто бывает полезно ослабить хватку и прин€ть непредвиденное событие в свой сценарий.

јктивизируйте смотрител€ и понаблюдайте, хот€ бы в течение одного дн€, как ваш разум пытаетс€ управл€ть течением. ¬ам что-то предлагают, а вы отказываетесь. ¬ам что-то пытаютс€ сообщить, а вы отмахиваетесь.  то-то высказывает полезную мысль, а вы спорите. ¬ам предлагают решение, а вы возражаете. ¬ы ждете одно, а получаете другое и выражаете недовольство.  то-то вам мешает, и вы приходите в €рость. „то-то идет вразрез с вашим сценарием, и вы бросаетесь в лобовую атаку, чтобы направить течение в нужное русло.

 огда вы огл€нетесь назад, то убедитесь, что ваш контроль шел против течени€. ѕредложени€ других не были лишены смысла. —порить вовсе не стоило. ¬аше вмешательство было излишним. “о, что вы рассматривали как преп€тстви€, вовсе таковыми не €вл€лись. ѕроблемы и так разрешаютс€ благополучно без вашего ведома. “о, что вы получили не по плану, вовсе не так плохо. —лучайно брошенные фразы действительно имеют силу. ¬аш душевный дискомфорт служил предупреждением. ¬от это и есть тот роскошный подарок течени€ разуму.

ѕопробуйте ослабить хватку своего контрол€ и предоставьте больше свободы течению. Ёто не значит, что следует со всеми соглашатьс€ и все принимать. ѕросто смените тактику: перенесите центр т€жести с контрол€ на наблюдение. —тремитесь больше наблюдать, чем контролировать. Ќе спешите отмахиватьс€, возражать, спорить, доказывать свое, вмешиватьс€, управл€ть, критиковать. ƒайте шанс ситуации разрешитьс€ без вашего активного вмешательства или противодействи€.

ƒвигатьс€ в согласии с течением мешают ма€тники. ќни на каждом шагу устраивают человеку провокации, заставл€€ его колотить руками по воде. Ёнерги€, затрачиваема€ человеком на борьбу с течением, идет на создание избыточных потенциалов и на корм ма€тникам. ≈динственный контроль, которому стоит уделить внимание – это контроль за уровнем внутренней и внешней важности. ѕомните, что именно важность мешает разуму отпустить ситуацию.

ќтпустить ситуацию во многих случа€х гораздо эффективней и полезней, чем настаивать на своем. —тремление людей к самоутверждению еще с детства порождает привычку доказывать свою значительность. ќтсюда идет вредна€ во всех отношени€х склонность доказать свою правоту во что бы то ни стало. ≈сли ваши интересы от этого сильно не пострадают, смело отпускайте ситуацию и предоставьте другим право колотить руками по воде.

»злишнее рвение на работе так же вредно, как безалаберность. ¬ы предъ€вл€ете к себе высокие требовани€, так как считаете, что об€заны показать себ€ на все сто. Ёто правильно, но если возьметесь за дело слишком рь€но, то скорей всего, не выдержите напр€жени€, особенно если задача сложна€. ¬ лучшем случае ваша работа будет неэффективна, а в худшем вы заработаете нервный срыв. ¬ы можете даже прийти к ложному убеждению, что не в состо€нии справитьс€ с этой работой.

¬озможен другой вариант. ¬ы развиваете бурную де€тельность и тем самым нарушаете установившийс€ пор€док вещей. ¬ам кажетс€, что на работе можно многое усовершенствовать, и вы абсолютно уверены, что поступаете правильно. ќднако если ваши нововведени€ повлекут за собой нарушение привычного уклада жизни ваших сотрудников, ничего хорошего не ждите. Ёто тот случай, когда инициатива наказуема.

¬озмущатьс€ и ругать можно лишь то, что вам непосредственно мешает, да и только в том случае, если ваша критика может что-то изменить к лучшему. Ќикогда не критикуйте то, что уже свершилось и нельз€ изменить. ¬ остальном, принцип движени€ по течению нужно примен€ть не буквально, соглаша€сь со всем и вс€, а лишь путем перемещени€ центра т€жести с контрол€ на наблюдение. Ѕольше наблюдайте и не спешите контролировать. „увство меры к вам придет само.

 

—торонний наблюдатель всегда имеет большее преимущество, чем непосредственный участник. ќтказавшись от контрол€, вы получите еще больший контроль над ситуацией, чем имели раньше.  огда вы двигаетесь по течению вариантов, мир идет к вам навстречу. 

¬адим «еланд "  лип-трансерфинг. ѕринципы управлени€ реальностью"

–убрики:  ѕсихологи€

ћетки:  

 нига кармы. ћатрица ¬ашей жизни./автор Ќаина ¬ладимирова/

¬оскресенье, 18 »юн€ 2017 г. 06:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Natali_Vasilyeva [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига кармы. ћатрица ¬ашей жизни./автор Ќаина ¬ладимирова/

Ќаходим свою дату

рождени€ - интересуемс€!



0_1890cf_b24375a5_orig (494x700, 245Kb)

113422794__2 (39x39, 2Kb)
–убрики:  ѕсихологи€

ћетки:  

√игиена сознани€

¬оскресенье, 11 »юн€ 2017 г. 06:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ marsel_1 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√игиена сознани€

√игиена сознани€



ѕредставьте, как выгл€дел бы и каким запахом обладал бы человек, который бы не мылс€ с самого рождени€, не умывалс€, не чистил зубы, не стриг волосы, не расчесывалс€?
читать далее
–убрики:  ѕсихологи€

ћетки:  

“ака€ разна€ любовь: чем отношени€ в —Ўј отличаютс€ от отношений у нас

„етверг, 13 јпрел€ 2017 г. 10:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ака€ разна€ любовь: чем отношени€ в —Ўј отличаютс€ от отношений у нас

ќтношени€ между людьми в —Ўјhttps://i0.wp.com/saturdays.in.ua/wp-content/uploa.../04/girl3.png?resize=300%2C113 300w, https://i0.wp.com/saturdays.in.ua/wp-content/uploa.../04/girl3.png?resize=768%2C288 768w" width="800" />

“ака€ разна€ любовь: чем отношени€ в —Ўј отличаютс€ от отношений у нас

Ўикарный текст из журнала AEON под авторством ѕолины јронсон. јвтор делитс€ наблюдени€ми о том чем любовь в —Ўј отличаетс€ от любви в еЄ родной стране.


Ћюбовь на «ападе потребительска€ — мы выбираем партнера, чтобы он дал нам то, в чем, как нам кажетс€, мы нуждаемс€. Ќо у русских все по-другому.

¬ 1996 € уехала из –оссии первый раз, чтобы провести в —Ўј один учебный год. Ёто был престижный грант; мне было 16, и родители очень радовались моей потенциальной возможности впоследствии попасть в …ель или √арвард. Ќо € могла думать только об одном: как найти себе американского бойфренда.

¬ своем столе € хранила драгоценный образчик американской жизни, отправленный мне подругой, переехавшей в Ќью-…орк годом ранее — статью о противозачаточных таблетках, вырванную из американского девчачьего журнала Seventeen. я читала ее, лежа в кровати, и чувствовала, как у мен€ пересыхает в горле. √л€д€ на эти гл€нцевые страницы, € мечтала, что там, в другой стране, превращусь в кого-то прекрасного, на кого будут загл€дыватьс€ мальчики. я мечтала, что мне тоже понадоб€тс€ такого рода таблетки.

 

—пуст€ два мес€ца, в свой первый день в старшей школе ”олнат ’иллз в ÷инциннати, штат ќгайо, € пошла в библиотеку и вз€ла там стопку журналов Seventeen, котора€ была выше мен€. я намеревалась узнать, что именно происходит между американскими мальчиками и девочками, когда они начинают нравитьс€ друг другу, и что именно € должна говорить и делать, чтобы добратьс€ до стадии, когда мне понадобитс€ «таблетка». ¬ооружившись текстовыделителем и ручкой, € искала слова и выражени€, св€занные с поведением американцев во врем€ ухаживани€, и выписывала их на отдельные карточки, как учил поступать со словами мой преподаватель английского в —анкт-ѕетербурге.

—коро € пон€ла, что в жизненном цикле отношений, показанных в этом журнале, было несколько четких этапов. —начала, ты «западаешь» на парн€, который обычно старше теб€ на год или два. ѕотом ты расспрашиваешь о нем, чтобы пон€ть, «милашка» он или «придурок». ≈сли он «милашка», то Seventeen дает добро на то, чтобы ты «пересеклась» с ним пару раз до того, как «пригласишь на свидание». ¬о врем€ этого процесса надо поставить галочки напротив нескольких пунктов: чувствовала ли ты, что молодой человек «уважает твои потребности?» Ѕыло ли тебе комфортно «отстаивать свои права» — а именно, отказывать или инициировать «физический контакт»? ѕонравилось ли тебе «общение»? ≈сли какой-то из этих пунктов осталс€ неотмеченным, надо «бросать» этого парн€ и начинать искать замену, пока не попадетс€ «материал получше». «атем ты начнешь «целоватьс€ на диване» и постепенно станешь пользоватьс€ таблетками.

—ид€ в американской школьной библиотеке, € смотрела на дес€тки своих рукописных заметок и видела открывающуюс€ пропасть между идеалами любви, с которыми € росла, и той экзотикой, с которой € сейчас столкнулась. “ам, откуда € была родом, мальчики и девочки «влюбл€лись» и «встречались»; остальное было тайной. ѕодростковый драматический фильм, на котором выросло мое поколение русских — социалистический аналог «–омео и ƒжульетты», сн€тый в ѕодмосковье (речь идет о фильме 1980 года «¬ам и не снилось» — прим. NewочЄм) — был очаровательно не конкретен в отношении объ€снений в любви. „тобы выразить свои чувства к героине, главный герой декламировал таблицу умножени€: «“рижды три будет дев€ть, трижды шесть — восемнадцать, и это потр€сающе, потому что после восемнадцати мы с тобой поженимс€!»

„то еще тут сказать? ƒаже наши 1000-страничные русские романы не могли соревноватьс€ по сложности с романтической системой журнала Seventeen.  огда графини и офицеры становились участниками любовных интриг, они были не особенно красноречивы; они совершали поступки, прежде чем что-либо сказать, и потом, если они не умирали в результате своих рисковых предпри€тий, то молчаливо осматривались и почесывали головы в поисках объ€снений.

Ќесмотр€ на то, что у мен€ еще не было научной степени в социологии, оказалось, что € делала с журналами Seventeen как раз то, чем занимаютс€ социологи, изучающие эмоции, чтобы пон€ть, как мы формируем свое представление о любви. јнализиру€ €зык попул€рных журналов, телевизионных сериалов, книг практических советов и опрашива€ мужчин и женщин из разных стран, такие ученые, как ≈ва »ллуз, Ћора  ипнис и ‘рэнк ‘уреди четко показали, что на наши представлени€ о любви вли€ют мощные политические, экономические и социальные факторы. ¬месте эти силы ведут к установлению того, что мы называем романтическими режимами: это системы эмоционального поведени€, которые вли€ют на то, как мы говорим о наших чувствах, определ€ют «нормальное» поведение и устанавливают, кто подходит дл€ любви, а кто — нет.

—толкновение романтических режимов — именно это € испытывала в тот день, сид€ в школьной библиотеке. ƒевочка, следующа€ инструкци€м журнала Seventeen, была обучена выбирать, с кем ей сближатьс€. ќна логически обосновывала свои эмоции «потребност€ми» и «правами» и отвергала отношени€, которые им не соответствовали. ќна была воспитана при –ежиме выбора. Ќапротив, русска€ классическа€ литература (котора€, когда € достигла совершеннолети€, оставалась главным источником романтических норм в моей стране), описывала то, как люди уступали любви, будто она была сверхъестественной силой, даже когда она была губительна дл€ спокойстви€, здравомысли€ и самой жизни. ƒругими словами, € росла при –ежиме судьбы.

¬ основе этих режимов лежат противоположные принципы.  аждый из них своим определенным образом превращает любовь в суровое испытание. “ем не менее, в большинстве стран «ападной культуры (включа€ современную –оссию) –ежим выбора господствует над всеми формами романтических отношений. ѕохоже, что причины этого заключаютс€ в этических принципах неолиберальных демократических обществ, которые воспринимают свободу как наивысшее благо. ќднако есть веские основани€ дл€ того, чтобы пересмотреть свои убеждени€ и увидеть, как они на самом деле могут незаметно вредить нам.

„тобы пон€ть триумф выбора в романтической сфере, нам надо рассматривать его в контексте более широкого обращени€ ¬озрождени€ к индивидууму. ¬ сфере экономики потребитель теперь важнее производител€. ¬ религии верующий теперь важнее ÷еркви. » в любви объект постепенно стал не так важен, как ее субъект. ¬ XIV веке ѕетрарка, гл€д€ на золотые локоны Ћауры, называл ее «божественной» и верил, что она €вл€етс€ самым совершенным доказательством существовани€ Ѕога. —пуст€ 600 лет другой мужчина, ослепленный блеском другого вороха золотых локонов — герой “омаса ћанна √устав фон јшенбах — пришел к выводу, что это он, а не прекрасный “адзио был эталоном любви: «» тут, лукавый ухаживатель, он высказал острую мысль: люб€щий-де ближе к божеству, чем любимый, ибо из этих двоих только в нем живет бог, — претонкую мысль, самую насмешливую из всех когда-либо приходивших на ум человеку, мысль, от которой вз€лось начало всего лукавства, всего тайного сладострасти€, любовной тоски» (фрагмент из «—мерть в ¬енеции», “омас ћанн. ѕеревод: Ќ. ћан).

Ёто наблюдение из новеллы ћанна «—мерть в ¬енеции» (1912) воплощает большой культурный скачок, произошедший где-то в начале XX века.  аким-то образом Ћюб€щий сместил Ћюбимого с первого плана. Ѕожественный, неизвестный, недостижимый ƒругой больше не €вл€етс€ предметом наших любовных историй. ¬место этого мы интересуемс€ —обой, со всеми детскими травмами, эротическими снами и особенност€ми характера. »зучать и защищать хрупкое я, обучив его тщательно выбирать свои прив€занности — это главна€ цель –ежима выбора — цель, достигаема€ с помощью попул€ризованной версии психотерапевтических приемов.

—амое важное требование дл€ выбора — это не иметь множество вариантов, а уметь практично и независимо выбирать, осознава€ при этом свои потребности и действу€ на основе собственных интересов. ¬ отличие от влюбленных прошлого, которые тер€ли над собой контроль и вели себ€ как потер€вшиес€ дети, новый романтический герой подходит к своим эмоци€м методически и рационально. ќн посещает психоаналитика, читает книги по самосовершенствованию и участвует в терапии дл€ пар. Ѕолее того, он может выучить «€зыки любви», пользоватьс€ нейролингвистическим программированием или дать оценку своим чувствам по шкале от одного до дес€ти. јмериканский философ ‘илип –ифф назвал этот тип личности «психологическим человеком». ¬ своей книге «‘рейд: ум моралиста» (1959) –ифф описывает его так: «анти-героический, расчетливый, тщательно ведущий счет тому, чем он доволен, а чем — нет, рассматривающий отношени€, не принос€щие выгоды, как грехи, которых надо избегать». ѕсихологический человек — это романтичный технократ, который верит, что применение правильных средств в правильное врем€ может расправить спутанную природу наших эмоций.

Ёто, конечно, применимо к обоим полам: психологическа€ женщина тоже следует этим правилам, или, скорее «ѕроверенным временем секретам дл€ завоевани€ сердца Ќасто€щего ћужчины» (1995). ¬от несколько проверенных временем секретов, предлагаемых авторами книги Ёллен ‘ейн и Ўерри Ўнайдер:

  1. Ќе заговаривать первой (и не предлагать потанцевать).
  2. Ќе разгл€дывать мужчину и не говорить слишком много.
  3. Ќе встречать его на полпути и не делить счет на свидании.
  4. Ќе звонить ему и редко перезванивать.
  5. ¬сегда заканчивать телефонный разговор первой.

ѕосыл этой книги прост: поскольку «охота» на женщин записана в генетическом коде мужчин, если женщины про€вл€ют хоть малейшую долю участи€ или интереса, то это нарушает биологическое равновесие, «кастрирует» мужчину и низводит женщину до статуса несчастной покинутой самки.

Ёта книга была раскритикована за практически идиотскую степень биологического детерминизма. “ем не менее, новые издани€ продолжают выходить, и «труднодоступна€» женственность, котора€ в них пропагандируетс€, стала встречатьс€ во многих актуальных советах относительно любовных отношений. ѕочему книга остаетс€ такой попул€рной? ѕричина этого, несомненно, может быть найдена в основном ее положении:

«ќдной из самых главных наград за выполнение ѕравил будет то, что вы научитесь любить только тех, кто любит вас. ≈сли вы последуете советам, предложенным в этой книге, вы научитесь заботитьс€ о себе. <…> ¬ы будете зан€ты своими интересами, увлечени€ми и отношени€ми, а не погоней за мужчинами. <…> ¬ы будете любить головой, а не только сердцем»

 

ѕри –ежиме выбора ничейна€ территори€ любви — минное поле неотвеченных звонков, двусмысленных электронных писем, удаленных профилей и неловких пауз — должна быть минимизирована. Ѕольше никаких раздумий в духе «а что если» и «почему». Ѕольше никаких слез. Ќикаких суицидов. Ќикакой поэзии, романов, сонат, симфоний, картин, писем, мифов, скульптур. „еловеку психологическому нужно одно: стабильный прогресс по направлению к здоровым отношени€м между двум€ независимыми индивидами, удовлетвор€ющими эмоциональные потребности друг друга — пока новый выбор не разлучит их.

ѕравильность этого триумфа выбора доказываетс€ и социобиологическими аргументами. Ѕыть всю жизнь в плену плохих отношений — это дл€ неандертальцев, говор€т нам. ’елен ‘ишер, профессор антропологии в университете –атгера и самый известный исследователь любви в мире, полагает, что мы выросли из своего тыс€челетнего сельскохоз€йственного прошлого и больше не нуждаемс€ в моногамных отношени€х. “еперь сама эволюци€ побуждает нас искать разных партнеров дл€ разных потребностей — если не одновременно, то хот€ бы на разных стади€х жизни. ‘ишер возносит хвалу нынешнему отсутствию об€зательств в отношени€х: все мы, в идеале, должны провести с кем-то как минимум 18 мес€цев, чтобы пон€ть, подход€т ли они нам и хороша€ ли мы пара. — повсеместной доступностью контрацептивов нежелательные беременности и болезни уход€т в прошлое, а рождение потомства полностью отдел€етс€ от романтических ухаживаний, так что мы можем, не тороп€сь, устроить потенциальному партнеру пробный период и не бо€тьс€ последствий.

¬ сравнении с другими историческими воззрени€ми на любовь, –ежим выбора смотритс€ как водонепроницаема€ куртка р€дом с шерст€ной рубахой. ≈го самое заманчивое обещание — любовь не должна причин€ть боль. —огласно логике, которую демонстрирует  ипнис в книге «ѕротив любви» (2003), единственный тип страданий, который признает –ежим выбора — это возможное продуктивное напр€жение от «работы над отношени€ми»: слезы, пролитые в кабинете семейного психолога, неудачные брачные ночи, ежедневное внимание к потребност€м друг друга, разочарование от расставани€ с кем-то, кто «не подходит» тебе. ћожно перетрудить мышцы, но нельз€ получить травму. ѕревратив «разбитые сердца» в создателей собственных непри€тностей, попул€рные советы дают начало новой форме общественной иерархии: эмоциональной стратификации на основе ложного отождествлени€ зрелости с самодостаточностью.

» как раз поэтому, считает »ллуз, любовь XXI века все еще причин€ет боль. ¬о-первых, мы лишены авторитета романтичных дуэл€нтов и самоубийц прошлых столетий. ќни хот€ бы признавались обществом, которое в своих оценках основывалось на представлении о любви как о безумной, необъ€снимой силе, которой неспособны противосто€ть даже лучшие умы. —егодн€ же тоска по конкретным глазам (да и ногам) больше не €вл€етс€ достойным зан€тием, и поэтому любовные терзани€ усиливаютс€ осознанием собственной социальной и психологической неадекватности. — точки зрени€ –ежима выбора, страдающие Ёммы, ¬ертеры и јнны XIX века не просто неумелые любовники — они психологические неучи, если вообще не устаревший эволюционный материал.  онсультант по отношени€м ћарк ћэнсон, у которого два миллиона читателей в сети, пишет:

«Ќаша культура идеализирует романтическую жертву. ѕокажите мне почти любой романтический фильм, и € вам там найду несчастного и неудовлетворенного персонажа, который с собой обращаетс€ как с мусором ради любви к кому-то»

¬ –ежиме выбора любить слишком сильно, слишком рано, слишком €вно — признак инфантилизма. ¬се это демонстрирует пугающую готовность отбросить личный интерес, столь важный в нашей культуре.

¬о-вторых, что еще важнее, –ежим выбора слеп к структурным ограничени€м, из-за которых некоторые люди не хот€т или не могут выбирать в той же степени, что и остальные. Ёто происходит не только из-за неравного распределени€ того, что британский социолог  этрин ’аким называет «эротическим капиталом» (проще говор€, не все мы одинаково красивы). Ќа самом деле, важнейша€ проблема выбора в том, что целые категории людей могут из-за него быть в невыгодном положении.

»ллуз, профессор социологии в ≈врейском университете »ерусалима, убедительно доказывает, что –ежим выбора в своем индивидуализме ставит на серьезных романтических намерени€х клеймо «чрезмерной любви», то есть любви в ущерб собственным интересам. ’от€ на свете достаточно несчастных мужчин, которых презирают за «потребность в других» и «неспособность расставатьс€ с прошлым», в основном в категории «созависимых» и «незрелых» попадают женщины. Ќезависимо от классовых и расовых факторов, всех их тренируют быть самодостаточными: не «любить слишком сильно», «жить дл€ себ€» (как в вышеуказанных «ѕравилах»).

ѕроблема в том, что никака€ при€тна€ ванна не заменит люб€щий взгл€д или долгожданный телефонный звонок, а тем более не даст вам ребенка — что бы ни говорил по этому поводу Cosmo.  онечно, можно сделать экстракорпоральное оплодотворение и стать удивительно зрелой, потр€сающе независимой одинокой матерью резвых тройн€шек. Ќо величайший дар любви — признание чьей-либо ценности как личности — по самой сути своей вещь социальна€. ƒл€ этого нужен значимый дл€ вас ƒругой. Ќужно выпить немало Ўардоне, чтобы обойти этот простой факт.

Ќо, веро€тно, величайша€ проблема –ежима выбора заключаетс€ в его ложном понимании зрелости как полной самодостаточности. ѕрив€занность считаетс€ инфантильной. ∆елание признани€ называетс€ «зависимостью от других». »нтимность не должна нарушать «личных границ». ’от€ от нас посто€нно требуют быть в ответе за самих себ€, ответственность за своих близких крайне не поощр€етс€: в конце концов, наше вмешательство в их жизни в форме непрошенного совета или предложений перемен может воспреп€тствовать их личностному росту и самопознанию. ќказавшись посреди слишком большого количества сценариев оптимизации и вариантов неудачи, мы сталкиваемс€ с худшим про€влением –ежима выбора: самолюбование без самопожертвовани€.

Ќа моей родине, однако, проблема заключаетс€ в обратном: самопожертвование зачастую совершаетс€ вообще без какого-либо самоанализа. ƒжули€ Ћернер, израильский социолог эмоций в университете имени Ѕен-√уриона в Ќегеве, недавно провела исследование того, как русские говор€т о любви. ÷елью было вы€снить, начала ли в стране в результате посткоммунистического неолиберального поворота сокращатьс€ пропасть между журналом Seventeen и романом “олстого. ќтвет: не совсем.

ѕроанализировав обсуждени€ в различных телевизионных ток-шоу, содержание российской прессы, провед€ интервью, она установила, что дл€ русских любовь остаетс€ «судьбой, моральным актом и ценностью; ей невозможно противосто€ть, она требует жертв и предполагает страдание и боль». ¬ самом деле, в то врем€ как концепци€ зрелости, лежаща€ в основе –ежима выбора, считает романтические страдани€ отклонением от нормы и признаком плохих решений, русские считают зрелостью способность претерпевать эту самую боль, вплоть до абсурда.

јмериканцу из среднего класса, влюбившемус€ в замужнюю женщину, посоветуют расстатьс€ с этой дамой и потратить часов 50 на терапию. –усский же в аналогичной ситуации ворветс€ к этой женщине в дом и вытащит ее за руку, пр€мо от плиты с кип€щим борщом, мимо плачущих детей и мужа, застывшего с джойстиком в руках. »ногда все оборачиваетс€ хорошо: € знаю пару, котора€ счастливо живет уже 15 лет с того дн€, как он увел ее с семейного праздновани€ Ќового года. Ќо в большинстве случаев –ежим судьбы приводит к беспор€дку.

ѕо статистике, в –оссии на душу населени€ приходитс€ больше браков, разводов и абортов, чем в любой другой развитой стране. Ёто демонстрирует намерение действовать согласно эмоци€м вопреки всему, зачастую даже в ущерб собственному комфорту. –усска€ любовь часто сопровождаетс€ алкогольной зависимостью, домашним насилием и брошенными детьми — побочными эффектами не продуманных жизней. ѕохоже, полагатьс€ на судьбу каждый раз, когда влюбл€ешьс€ — не така€ уж хороша€ альтернатива чрезмерной избирательности.

Ќо чтобы излечить недуги нашей культуры, мы не об€зательно должны совсем отказыватьс€ от принципа выбора. ¬место этого мы должны осмелитьс€ выбирать неизвестное, идти на непросчитанные риски и быть у€звимыми. ѕод у€звимостью € имею в виду не кокетливые про€влени€ слабости с целью проверить совместимость с партнером — € прошу экзистенциальной у€звимости, возвращени€ любви ее истинного таинственного облика: облика непредсказуемой силы, котора€ всегда застает врасплох.

≈сли понимание зрелости как самодостаточности так негативно сказываетс€ на том, как мы любим при –ежиме выбора, значит, именно это понимание следует пересмотреть. „тобы быть по-насто€щему взрослыми, мы должны прин€ть ту непредсказуемость, которую несет в себе любовь к другому. ћы должны осмелитьс€ пересекать эти личные границы и быть на шаг впереди себ€ самих; может, не гнать на русской скорости, но все же бежать чуть быстрее, чем мы привыкли.

“ак что делайте громкие признани€ в любви. ∆ивите вместе с кем-то, не будучи абсолютно уверены в том, что готовы к этому. ¬орчите на партнера просто так и давайте ему ворчать в ответ просто так, потому что все мы люди. «аводите ребенка в не самое подход€щее врем€. » наконец, мы должны вернуть себе право на боль. ƒавайте не будем бо€тьс€ страдать из-за любви.  ак предполагает Ѕрене Ѕраун, социолог, изучающа€ у€звимость и стыд в ’ьюстонском университете, возможно «наша способность сохран€ть сердце целым никогда не сможет стать больше, чем наша готовность дать его разбить». ¬место того, чтобы тревожитьс€ за свою целостность, нам надо научитьс€ делитьс€ собой с другими и признать, наконец, что все мы нужны друг другу, даже если автор журнала Seventeen назовет это «созависимостью».

 

јвтор: ѕолина јронсон.

–убрики:  ѕсихологи€

ƒепресси€ в наследство от прабабки.

¬оскресенье, 02 јпрел€ 2017 г. 06:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒепресси€ в наследство от прабабки.

ƒепресси€ в наследство от прабабки. «а кого вы слЄзы льЄте?

 

ƒепресси€ в наследство от прабабки. «а кого вы слЄзы льЄте?

ћожно ли получить депрессию в наследство?  то-то получает в наследство фамильное серебро и дом под ѕитером, а кому-то достаЄтс€ в наследство горе. »менно оно становитс€ причинной депрессии.
Ќаследство – это же то, что мне изначально не принадлежало, что было чьим-то, принадлежало кому-то до мен€, моему родственнику, предку.  » горе бывает таким же. “олько по наследству передаЄтс€ не вс€кое горе, которое произошло когда-либо в вашей семье, а лишь неотгорЄванное, не прожитое, когда человек, который должен был горевать и плакать, этого не сделал, не смог, не успел, не стал.  » тогда горе «захораниваетс€» в семейной системе, хранитс€ в ней, передава€сь как родинка на щеке или родимое п€тно на животе, в следующее и следующее поколение.   ак если бы более старшее поколение бессознательно бы делегировало младшему это горе пережить вместо них. Ќогоре на то и захороненное, что не очень-то младшее поколение в курсе о том, что произошло, об этом-то не особо и говор€т… ј кстати, о чЄм?
√оре, которое может передаватьс€ по наследству и стать причиной депрессии у ныне живущего поколени€, св€занно с самыми серьЄзными потер€ми дл€ рода. это утрата, гибель детей. чаще не одного, а нескольких. потер€ своих детей тогда, когда они были ещЄ детьми.

‘ќ“ќ: –осси€ 30-е годы.

¬ойна, геноцид и голод не очень-то способствовали выживаемости детей. ¬ымирали целыми семь€ми. Ѕывало так, что и плакать было уже не кому.  ј выжившим было не до слЄз. ƒа и забыть поскорее они хотели всЄ это, вычеркнуть из своей пам€ти. “е, кто прошЄл войну, предпочитали о ней лишний раз не говорить. ј о том, что твои брать€ и сЄстры умерли от голода у теб€ на руках, если и говор€т, то далеко не со всеми.

»так, мы –  30- 45 летние.

Ќаши бабушки и дедушки прошли голод, войну и геноцид.   ого-то задело меньше, кого-то больше. ¬ чьей-то семье потери были существенные. Ќа  убани, например, во врем€ голодомора в 30-33 годы вымирали целые деревни. ∆енщины -матери, которые могли бы оплакать потерю, выживали редко. ј дет€м, выжившим в страшный голод и пережившим всЄ это,  было не до слЄз. “ак и застыли они от ужаса и схоронили этот ужас глубоко внутри себ€.

‘ќ“ќ: “∆ертвы раскулачивани€”. Ѕывший “кулак” и его семь€.

ƒети, рождаемые в глухих деревн€х из принципа «дал бог детей, даст и на детей» и не пережившие даже период младенчества; дети, рождЄнные во врем€ войны и умершие один за другим; дети, попавшие в концлагер€; дети, оставшиес€ без попечени€ родителей, и сгинувшие на просторах нашей необъ€тной –одины – кто плакал по ним? Ѕыло ли кому? ј что стало с выжившими? ≈сли не весь род вымер, а осталось из 5-6 детей двое или осталс€ один из дес€ти детей.
„то с ним?  аково ему?

‘ќ“ќ: ѕионер 30-е годы.

‘ќ“ќ : —ын полка. 40-е годы

ќн будет изо всех сил жить. » постараетс€ забыть, запр€тать, схоронить все ужасы, которые он видел, так глубоко, как только способен. „тобы никогда не вспоминать, никому не рассказывать, стереть из пам€ти, всЄ что он пережил, всех, кого похоронил, и то как это было. ќн запр€чет всЄ это переживание ужаса глубоко вовнутрь и оставит в неприкосновенности. ¬ таком виде и передаст своим дет€м «€дро меланхолии» или «захороненное горе» – нетронутое, неоплаканное, застывшее в немом крике от ужаса горе.

ѕервое поколение .

Ќо у него же тоже по€в€тс€ дети. ƒети, рождЄнные сразу после войны. ƒети, которые живут сами по себе, как трава, дети не имеющие никакой ценности. ќчень самосто€тельные дети. ћогущие всЄ сами – и обед приготовить и в доме управитьс€ и на огороде наравне со взрослыми поработать.  »х можно отправить на поезде   одних за несколько тыс€ч километров или в четыре утра через весь город пешком в молочную кухню, да куда-угодно. «а них не страшно. » не потому что врем€ было другое – «тихое и спокойное» – сразу же после войны, ага… ј потому что дети ценности никакой не представл€ли.  «ѕомрут и помрут, вон сколько тогда-то померло… и не плакал никто». „тобы этих ценить, надо тех вспомнить. » завыть от ужаса и боли. » признать, что такое горе произошло, что не приведи √осподи. » плакать, и вспоминать, и ка€тьс€… ј ну-ка с виной выжившего встретитьс€… “ќни то померли, а €-то жив, не приведи √осподи… ”ж лучше никогда не вспоминать. ј дети – это так… «моЄ говно», да и кто их считает…”

‘ќ“ќ: 50-е годы

“ревожные, надолюбленные, неоценЄнные, но очень сильные и самосто€тельные дети род€т своих детей. » будут очень сильно за них переживать, бо€тьс€ потер€ть и от всего лечить. ѕро€вл€тьс€ их депресси€ будет не в форме апатии, а в форме тотальной тревоги√де-то на подкорке они чувствуют, знают, что ребЄнка можно потер€ть в любой момент.  — одной стороны, – ими движет страх за своих детей, с другой стороны, – «меланхоличное €дро» требует отгоревать, поплакать, похоронить детей… ¬ конце концов похоронить и отплакать детей!  » живЄт женщина с этим горем внутри, с этим тотальным страхом, тревогой за жизнь своих детей. — горем, которого в еЄ жизни не было, она-то детей не тер€ла. ј чувства у неЄ такие, что это она где-то их бросила, где-то оставила, где-то потер€ла, похоронила, но не отплакала. ∆ивЄт с горем, переданным по наследству, и проецирует это горе на своих детей.  оторые, отвеча€ на потребность матери, будут усиленно болеть.

‘ќ“ќ:70-е годы

¬торое поколение.

« огда мне плохо, моей маме сразу легче». «ћо€ мама с детства любит мен€, обращает на мен€ внимание, когда € болею». «¬ нашей семье любить – это значит тревожитьс€ за другого».

ј чего не болеть, если теб€ люб€т только больного?

‘ќ“ќ:80-е годы

Ѕолеть – значит получать любовь, заботу и делать счастливой маму, как бы не абсурдно это ни звучало. Ќу а кто не хочет сделать маму счастливой?

«ћеланхоличное €дро» продолжает своЄ путешествие. ¬ этом поколении депресси€ про€вл€етс€ в форме соматизации. Ћюди ищут причину дл€ гор€, равноценную тому огромному ужасу, который у них живЄт внутри.

Ќо ничего не наход€т. ¬от если только… болезнь. —ерьЄзна€, страшна€, основательна€, чтобы между жизнью и смертью, чтобы в напр€жении держала весь род. “огда ужас, живущий внутри, уравновешиваетс€ с ужасом, происход€щим снаружи. ≈сли люди освобождаютс€ от болезни (удал€ют забелевший орган) или  болезнь переходит в ремиссию, то начинает накрывать депресси€, просыпаетс€ «меланхолическое €дро».

 

“ретье поколение.

» у этих детей есть дети. ≈сли они решаютс€ их конечно завести. ј вот эти дети по€вл€ютс€ на свет с депрессией в форме меланхолии. Ёто сама€ т€жЄла€ форма депрессии. Ётим дет€м приходитс€ посто€нно с ней как-то справл€тьс€. √русть, котора€ посто€нно почему-то внутри.

 

„етвЄртое поколение.

Ёто поколение пытаетс€ воспроизвести картину гор€, произошедшую в семье. »ли дети погибают один за другим. »ли женщина делает количество абортов, равное количеству погибших детей, потер€нных родом. — одной стороны, – она может пытатьс€ бессознательно восстановить утрату, сколько род потер€л, столько и родить. — другой стороны, – у рода есть потребность похоронить и оплакать.  ќна пытаетс€  бессознательно обе эти потребности удовлетворить, чтобы разр€дить «меланхолическое €дро».

ѕ€тое поколение повтор€ет путь первого. ƒепресси€ переживаетс€ в форме тотальной тревоги за жизнь и безопасность детей.

Ўестое поколение – путь второго. ƒепресси€ выражаетс€ соматически в форме системных заболеваний.

ј седьмое поколение –  путь третьего. ƒепресси€ – в  форме меланхолии.

ƒо седьмого колена живЄт потер€ внутри рода. —леды еЄ т€нутьс€ до седьмого поколени€.

***

Ётот путь «меланхолического €дра» по вертикали Ѕольшой депрессии был представлен —ветланой ћигачЄвой (тренером ћ√») на √ештальт –конференции в марте 2017 года в г.  раснодаре.  ¬ мае 2017  ћигачЄва —ветлана начинает программу дл€ психологов, посв€щЄнную работе с депрессией, имеющей  глубокие родовые корни.

***

»сследу€ эту тему в терапии и встреча€сь с еЄ отголосками в истори€х клиентов, € прихожу к выводу, что у пути «меланхолического €дра» и его наследовани€ есть вариации. Ётот путь может идти внутри поколени€, и формы депрессии могут распредел€тс€ среди детей одного поколени€.

***

 аждому из нас хочетс€ знать, что с нами происходит. ≈сли причины ситуативной депрессии можно достаточно легко вы€вить – потер€ ли это, расставание, не прожитое горевание, переживание кризиса, и с этими причинами можно эффективно работать в терапии, что приводит к исчезновению депрессии, – то как работать с депрессией, доставшейс€ в наследство?   ¬едь, чтобы пережить горе, его надо обратить к тому, о ком горюешь. » нельз€ пережить не своЄ горе, отгоревать, оплакать вместо кого-то. ћожно пережить только своЄ.  ’орошо, когда   в роду  есть хот€ бы осколки рассказов, воспоминаний о том, что же произошло «тогда».  ¬ этом случае в терапии можно пережить  всю гамму чувств  к ситуации, к люд€м, ко всем, кто был там и в особенности к тем, кто умер , не дождавшись теб€, не порадовавшись твоему рождению, не встретив теб€ в этом мире.  то не стал твоим бабушкой или дедушкой, тЄтей или д€дей, кто не улыбнулс€ тебе, а ушЄл, оставив теб€ сиротливо Єжитс€ в этом враждебном мире. ћожно позлитьс€. » позавидовать своим дет€м, что у них это есть.

ѕереживание горевани€ наполнено массой противоречивых чувств – в нЄм и жгуча€ обида, и злость, и жалость, и любовь, и тоска, и сострадание и чувство вины и отча€ние, опустошение, одиночество. ѕережива€ потерю в горизонтали своей жизни, мы проходим все эти чувства, и если не блокируем их, то горе затихает, рана заживает, и через некоторое врем€ уже отзываетс€ не болью, а тихой грусть и благодарностью, надеждой и верой в жизнь.

√оре, произошедшие в нашем роду, стало непосильной ношей, дл€ тех, кто выжил. ќно подн€лось по древу жизни к следующим поколением, осталось незаживающей раной в сердце каждого вновь рождЄнного. ѕережив свою часть гор€ относительно произошедшего, мы можем разр€дить часть €дра. » сделать трагедию , доступной дл€ оплакивани€, сделать частью истории нашего рода, тем, по чему можно горевать и грустить, о чЄм можно знать и помнить, но не об€зательно т€нуть с собой.

 ажда€ истори€ когда-то завершаетс€. Ќо какие-то т€нутьс€ слишком долго.

ћы не рождаемс€ чистым листом в стерильной среде с идеальными родител€ми. »стори€ поколений так или иначе звучит в нас. ќна оказывает вли€ние на качество нашей жизни, на то как мы проживаем свою собственную жизнь. » на жизнь наших детей и внуков.
 акой она будет, что они возьмут с собой, отчасти зависит  от нас.

 

***************************************************************************

«апись на индивидуальные сессии  и консультации

–убрики:  ѕсихологи€

ћетки:  

 лип “рансерфинг: “ечение вариантов

¬торник, 14 ‘еврал€ 2017 г. 08:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 лип “рансерфинг: “ечение вариантов

 лип “рансерфинг: “ечение вариантов
 
 
–азум может сложить новый дом из старых кубиков. Ќо получить принципиально новое, то есть то, что нельз€ сконструировать из старого, он не может. ѕринципиальные открыти€ в науке приход€т не в результате логических рассуждений, а как озарение, как сведени€ ниоткуда. “о же касаетс€ гениальных изобретений. ’ороша€ музыка сочин€етс€ не подбором нот, а приходит как бы сама. Ўедевры искусства создаютс€ не в результате профессионального технического исполнени€, а рождаютс€ вдохновением.
 
≈сли бы разум понимал все, что ему хочет поведать душа, человечество получило бы пр€мой доступ к полю информации. “рудно представить, каких высот достигла бы наша цивилизаци€ в таком случае. Ќо разум не только не умеет слушать, но и не хочет. ¬нимание человека посто€нно зан€то либо объектами внешнего мира, либо внутренними размышлени€ми и переживани€ми. ¬нутренний монолог почти никогда не прекращаетс€ и находитс€ под контролем разума. –азум не слушает слабые сигналы души и авторитарно твердит свое.
 
ƒуша, в отличие от разума, не пользуетс€ обозначени€ми. ќна не думает и не говорит, а чувствует или знает. — тех пор как разум начал мыслить с помощью абстрактных категорий, св€зь между душой и разумом постепенно атрофировалась.   тому же разум посто€нно зан€т своей болтовней. ќн считает, что все можно разумно объ€снить и держит посто€нный контроль над всей информацией. ќт души поступают лишь смутные сигналы, которые разум не всегда может определить с помощью своих категорий. Ќе€сные чувства и знани€ души тонут в громогласных мысл€х разума.
 
–азум мыслит с помощью усто€вшихс€ обозначений: символов, слов, пон€тий, схем, правил. ѕринципиально новому знанию всегда очень трудно подобрать обозначение.  огда информаци€, полученна€ из нереализованного сектора, еще не имеет разумных обозначений, разум воспринимает эту информацию как некое непон€тное знание. ≈сли удаетс€ ввести новые обозначени€ дл€ этого знани€, или объ€снить его в рамках старых обозначений, рождаетс€ открытие.
 
 огда контроль разума дает слабину, к сознанию прорываютс€ интуитивные чувства и знани€. Ёто про€вл€етс€ как смутное предчувствие, которое еще называют внутренним голосом. –азум отвлекс€, и в этот момент вы ощутили чувства или знани€ души. Ёто и есть шелест утренних звезд – голос без слов, раздумь€ без мыслей, звук без громкости. ¬ы что-то понимаете, но смутно. Ќе мыслите, а чувствуете интуитивно.
 
–азум посто€нно зан€т генерацией мыслей. √олос души буквально заглушаетс€ этой «мыслемешалкой», поэтому интуитивные знани€ труднодоступны. ≈сли остановить бег мыслей и просто созерцать пустоту, можно услышать шелест утренних звезд – внутренний голос без слов. ƒуша может найти ответы на многие вопросы, если прислушатьс€ к ее голосу.
 
ƒуша очень часто знает, что ее ждет. » она слабым голосом пытаетс€ за€вить об этом разуму. ќднако разум ее почти не слышит или не придает значени€ смутным предчувстви€м. –азум захвачен ма€тниками, слишком озабочен решением проблем и убежден в разумности своих действий. ќн принимает волевые решени€, руководству€сь логическими рассуждени€ми и здравым смыслом. ƒуша, в отличие от разума, не думает и не рассуждает – она чувствует и знает, поэтому не ошибаетс€.  ак часто люди поздно спохватываютс€: «ведь € знала (знал), что ничего хорошего из этого не выйдет!»
 
” души есть два достаточно €сных чувства: душевный комфорт и дискомфорт. –азум имеет обозначени€ дл€ этих чувств: «мне хорошо» и «мне плохо», «€ уверен» и «€ беспокоюсь», «мне нравитс€» и «мне не нравитс€». ƒуша имеет доступ к полю информации.  аким-то образом она видит то, что лежит впереди, в еще не реализованных, но надвигающихс€ секторах. ≈сли она настроилась на пока нереализованный сектор, она знает, что ее там ждет: при€тное или непри€тное. Ёти чувства души разум воспринимает как смутные ощущени€ душевного комфорта или дискомфорта.
 
«адача состоит в том, чтобы научитьс€ определ€ть, что говорит душа разуму в момент прин€ти€ решени€. Ќеобходимо наказать своему смотрителю, чтобы он обращал внимание на состо€ние комфорта души. ¬от вы прин€ли решение. ѕрикажите разуму на мгновение заткнутьс€ и спросите себ€ хорошо вам или плохо. “еперь склонитесь к другому варианту решени€ и снова спросите себ€ хорошо вам или плохо. ≈сли удалось получить однозначный ответ «да, мне хорошо» или «нет, мне плохо», значит, вы услышали шелест утренних звезд.
 
„еловек может смиритьс€ и просить пода€ние дл€ своей судьбы, обраща€сь со своими просьбами либо к ма€тникам, либо к неким высшим силам. ћа€тники заставл€ютѕросител€ работать, и он всю жизнь гнет спину, получа€ скромные средства к существованию. ѕроситель наивно взывает к высшим силам, но им до него и дела нет. „еловек также может прин€ть роль ќбиженного, то есть выражать недовольство и требовать то, что ему €кобы причитаетс€. ќбиженный создает потенциал недовольства, обращает против себ€ равновесные силы и активно портит свою судьбу.
 
¬оитель, выбравший борьбу, занимает более продуктивную позицию, но его жизнь трудна и отнимает много сил.  ак бы человек ни сопротивл€лс€, он только крепче заворачиваетс€ в паутину. ≈му кажетс€, что он боретс€ за свою судьбу, а на самом деле только впустую расходует энергию. »ногда человек одерживает победу. Ќо какой ценой? ѕобеда выставл€етс€ на всеобщее обозрение, и все в очередной раз убеждаютс€, что лавры даютс€ не так просто. “ак создаетс€ и укрепл€етс€ общественное мнение: чтобы чего-то достичь, нужно упорно трудитьс€ или отважно сражатьс€.
 
ѕроситель и ќбиженный безвольно плывут по течению жизни. ¬оитель, напротив, пытаетс€ боротьс€ с этим течением. »сполн€€ такие роли, человек действует крайне неэффективно. “рансерфинг предлагает совершенно иной путь: не проси и не требуй, а пойди и возьми. „тобы освободитьс€ от ма€тников, необходимо отказатьс€ от внутренней и внешней важности. ≈сли вы это сделаете, преп€тстви€ на пути к цели просто самоустран€тс€. ¬от тогда вы сможете не просить, не требовать и не боротьс€, а просто пойти и вз€ть.
 
–азуму кажетс€, что он мыслит трезво, но на самом деле он просто идет вразнос по ма€тникам. ј теперь представьте, что вы не сопротивл€етесь течению и не вносите в течение лишних завихрений, но и не плывете безвольно, как бумажный кораблик. ¬ы намеренно двигаетесь в согласии с течением, замечаете встречающиес€ мели, помехи, опасные участки, и только плавными движени€ми сохран€ете выбранное направление. Ўтурвал у вас в руках.
 
¬нешн€€ важность заставл€ет разум искать сложные решени€ простых проблем. ¬нутренн€€ важность убеждает разум в том, что он здраво мыслит и принимает единственно верное решение. ¬олевые решени€ разума – это в большинстве случаев бессмысленные шлепки руками по воде. Ѕольшинство проблем, особенно мелких, решаютс€ сами собой, если не мешать течению вариантов. ќно уже содержит в себе решени€ всех проблем. “ечение вариантов – это роскошный подарок дл€ разума, которым он почти не пользуетс€.
 
“ечение вариантов идет по пути наименьшего сопротивлени€. ќптимальность уже заложена в структуре пол€ информации. ѕрирода не тратит энергию впустую. –азум, захваченный ма€тниками, посто€нно выбиваетс€ из течени€. »щет сложные решени€ простых проблем. ¬се делаетс€ гораздо проще, чем кажетс€. ќтдайтесь этой простоте.   водопаду вас приводит разум, а не течение вариантов.
 
¬ любой проблеме зашифрованы ключи к ее решению. —амый первый ключ – двигатьс€ по пути наименьшего сопротивлени€. Ћюди, как правило, ищут сложные решени€, потому что воспринимают проблемы как преп€тстви€, а преп€тстви€, как известно, преодолевать положено с напр€жением сил. Ќеобходимо выработать привычку выбирать самый простойподвернувшийс€ вариант решени€ проблемы. ¬се нужно старатьс€ делать так, как оно делаетс€ наиболее легким и простым способом.
 
 огда вы вошли в состо€ние равновеси€ с окружающим миром, просто следуйте за потоком. ¬ы сами увидите множество знаков, которые вас поведут. ќтпустите ситуацию, станьте не участником, а сторонним наблюдателем. ¬с€кий раз, как только вам нужно найти какое-то решение, спросите себ€: а какой путь поиска решени€ самый легкий? выбирайте самый простой путь поиска.
 
¬с€кий раз, как только кто-то или что-то отвлекает или сбивает вас с пути, не спешите активно противосто€ть или уклон€тьс€. ѕопробуйте сдать себ€ в аренду и понаблюдайте, что будет дальше. ¬с€кий раз, как только вам нужно что-то сделать, спросите себ€: а как это можно сделать проще всего? ѕозвольте делу делатьс€ так, как оно делаетс€ проще. ¬с€кий раз, как только вам что-то предлагают или доказывают свою точку зрени€, не спешите отказыватьс€ и спорить. ћожет быть, ваш разум не понимает своей выгоды и не видит альтернативы.
 
јктивизируйте смотрител€. —начала наблюдайте и только потом действуйте. —пуститесь в зрительный зал, не спешите установить контроль и позвольте игре развиватьс€ насколько возможно самосто€тельно, под вашим наблюдением. Ќе надо лупить руками по воде. Ќе мешайте вашей жизни двигатьс€ по течению, и вы увидите, насколько вам стало легче.
 
¬ли€ние оказывает не примета, а ваше отношение к ней. „еловек получает то, чего ожидает. ќн сам допустил такую возможность в свой сценарий. »менно поэтому веро€тность срабатывани€ приметы возрастает. ≈сли вы верите в приметы, они будут участвовать в формировании событий вашей жизни. ≈сли не верите, но сомневаетесь, вли€ние примет будет слабее, но все же будет. ≈сли не верите и не обращаете на них внимани€, они не будут оказывать на вашу жизнь никакого вли€ни€.
 
 огда течение вариантов делает поворот, могут по€вл€тьс€ путеводные знаки. «нак отличаетс€ от обычного €влени€ тем, что он всегда сигнализирует о начавшемс€ переходе на качественно другую линию жизни. ¬озникает ощущение, как будто что-то не так. «наки служат указател€ми, они говор€т нам: что-то изменилось, что-то происходит. явление, произошедшее на текущей линии жизни, как правило, не настораживает.
 
ќднозначно интерпретировать знаки очень сложно. Ќе может быть уверенности даже в том, что €вление, обратившее на себ€ ваше внимание, €вл€етс€ знаком. ћожно только принимать к сведению то, что мир хочет что-то сообщить. Ќапример, получитс€ или нет, успею или нет, сумею или нет, хорошо или плохо, опасно или нет. »нтерпретацию знака необходимо сводить лишь к намеку на версию ответа типа «положительно» или «отрицательно». Ќа большую точность не стоит рассчитывать.
 
»нтерпретаци€ примет и знаков – зан€тие неблагодарное. —лишком ненадежно и непон€тно. ≈динственно, что можно сделать, это прин€ть знак к сведению, усилить бдительность смотрител€ и быть более осторожным. Ќе стоит сильно беспокоитьс€ и придавать большое значение знакам. ќднако если вы обратили внимание на знак, не стоит и пренебрегать. ћожет быть, он несет в себе предупреждение, что надо быть осторожней, или изменить свое поведение, или воврем€ остановитьс€, или выбрать другое направление действий.
 
Ќапример, € спешу, а мне загораживает дорогу старушка с клюкой, и € никак не могу ее обойти. „то должен означать такой знак? скорей всего, € опоздаю. »ли вот мой автобус, который обычно едет не спеша, сегодн€ почему-то летит как угорелый. ¬идимо, € где-то зарвалс€ и мне следует быть осторожней. »ли вот задуманное никак не поддаетс€, по€вл€ютс€ какие-то в€зкие преп€тстви€, дело движетс€ со скрипом. ћожет быть, € выбрал тупиковый путь и мне туда вовсе не надо?
 
«наки способны воврем€ пробудить вас от сна на€ву и дать пон€ть, что вы, возможно, действуете в интересах деструктивного ма€тника и в ущерб себе. »нтерпретаци€ даже безобидных знаков, как предупреждение, не будет излишней. ќсмотрительность и осознанный, трезвый взгл€д на происход€щее, никогда не помешают. √лавное, чтобы осторожность не перерастала в беспокойство и мнительность. Ќеобходимо заботитьс€, не беспоко€сь. —дава€ себ€ в аренду, действовать безупречно.
 
—амые €сные и четкие путеводные знаки – это фразы людей, брошенные как бы невзначай, спонтанно, без предварительного обдумывани€. ≈сли вам осознанно пытаютс€ нав€зать свое мнение, можете пропустить это мимо ушей. Ќо если брошена спонтанна€ фраза, котора€ €вл€етс€ рекомендацией что-либо сделать или как поступить, отнеситесь к ней очень серьезно.
 
Ќапример, вам невзначай бросили: «возьми шарфик, простудишьс€». Ќаверн€ка, если вы не послушаетесь, то потом пожалеете. »ли вот вы озабочены какой-то проблемой, а вам кто-то попутно бросает малозначащую дл€ вас рекомендацию. Ќе спешите отмахнутьс€ и прислушайтесь. »ли вот вы уверены в своей правоте, а кто-то между делом, не нарочно, показывает вам, что это не так. Ќе упр€мьтесь и осмотритесь, не лупите ли вы руками по воде.
 
ƒушевный дискомфорт – тоже очень €сный знак. ¬от вам необходимо прин€ть какое-то решение. ќстановитесь и послушайте шелест утренних звезд. ј если ваш разум уже прин€л решение и вы вспомнили про шелест с опозданием, постарайтесь восстановить в пам€ти, какие чувства вы испытывали, когда принимали решение. „увства эти можно охарактеризовать, как «мне хорошо» или «мне плохо». ≈сли решение вам далось с неохотой, если было гнетущее состо€ние, тогда это однозначно «плохо». ¬ таком случае, если решение можно переменить, смело мен€йте.
 
–азум всегда вс€чески стараетс€ обосновать и доказать свою правоту. ¬от вы стоите перед выбором: «да» или «Ќет». ƒуша пытаетс€ робко возразить: «Ќет». –азум отдает себе отчет, что душа говорит «нет», но притвор€етс€, что не слышит и убедительно обосновывает, опира€сь на «здравые рассуждени€», свое «да». ѕростой и надежный алгоритм дл€ определени€ душевного «нет»: если вам приходитс€ себ€ убеждать и уговаривать сказать «да», значит, душа говорит «нет». «апомните, когда ваша душа говорит «да», вам нет необходимости себ€ уговаривать.
 
Ќеобходимо посто€нно наблюдать, какие знаки подает вам окружающий мир. Ќо не следует стремитьс€ видеть знаки во всем. —тоит лишь принимать знаки к сведению ипомнить, что они могут быть путеводными.  ак только вы забыли, вас сразу берут в оборот ма€тники, и вы можете стать жертвой обсто€тельств. ќсобенно внимательно нужно провер€ть желани€ и поступки, которые способны в корне изменить вашу судьбу.
 
“ечение вариантов освобождает разум от двух непосильных грузов: необходимости рационально решать проблемы и посто€нно контролировать ситуацию. –азум в любом случае будет делать ошибки, но их будет гораздо меньше, если он умерит свое усердие и по возможности позволит проблемам разрешатьс€ без его активного вмешательства. Ёто называетс€ отпустить ситуацию. Ќужно ослабить хватку, снизить контроль, не мешать течению, дать больше свободы окружающему миру.
 
Ѕеда разума в том, что он склонен воспринимать событи€, которые не укладываютс€ в его сценарий, как преп€тстви€. –азум обычно все заранее планирует, просчитывает, а если потом случаетс€ непредвиденное, начинает активно с этим боротьс€, чтобы подогнать событи€ под свой сценарий. ¬ результате ситуаци€ еще больше усугубл€етс€. –азум не в состо€нии идеально спланировать событи€. ¬от здесь и надо дать больше свободы течению. “ечение не заинтересовано в том, чтобы сломать вашу судьбу. Ёто нецелесообразно.
 
÷елесообразность, с точки зрени€ разума, это когда все идет по заранее запланированному сценарию. ∆изнь часто преподносит люд€м подарки, которые они принимают с неохотой, потому что они их не планировали. »менно нежелание разума позволить отклонени€ в своем сценарии не дает ему воспользоватьс€ готовыми решени€ми в потоке течени€ вариантов. ћаниакальна€ склонность разума все держать под контролем превращает жизнь в сплошную борьбу с течением.
 
–азум стремитс€ управл€ть не своим движением по течению, а самим течением. ¬се, что не согласуетс€, воспринимаетс€ как неудача или проблема. ј проблему надо решать, за что разум и беретс€ с большим усердием, порожда€ новые проблемы. “аким образом, разум сам нагромождает на своем пути массу преп€тствий. „асто бывает полезно ослабить хватку и прин€ть непредвиденное событие в свой сценарий.
 
јктивизируйте смотрител€ и понаблюдайте, хот€ бы в течение одного дн€, как ваш разум пытаетс€ управл€ть течением. ¬ам что-то предлагают, а вы отказываетесь. ¬ам что-то пытаютс€ сообщить, а вы отмахиваетесь.  то-то высказывает полезную мысль, а вы спорите. ¬ам предлагают решение, а вы возражаете. ¬ы ждете одно, а получаете другое и выражаете недовольство.  то-то вам мешает, и вы приходите в €рость. „то-то идет вразрез с вашим сценарием, и вы бросаетесь в лобовую атаку, чтобы направить течение в нужное русло.
 
 огда вы огл€нетесь назад, то убедитесь, что ваш контроль шел против течени€. ѕредложени€ других не были лишены смысла. —порить вовсе не стоило. ¬аше вмешательство было излишним. “о, что вы рассматривали как преп€тстви€, вовсе таковыми не €вл€лись. ѕроблемы и так разрешаютс€ благополучно без вашего ведома. “о, что вы получили не по плану, вовсе не так плохо. —лучайно брошенные фразы действительно имеют силу. ¬аш душевный дискомфорт служил предупреждением. ¬от это и есть тот роскошный подарок течени€ разуму.
 
ѕопробуйте ослабить хватку своего контрол€ и предоставьте больше свободы течению. Ёто не значит, что следует со всеми соглашатьс€ и все принимать. ѕросто смените тактику: перенесите центр т€жести с контрол€ на наблюдение. —тремитесь больше наблюдать, чем контролировать. Ќе спешите отмахиватьс€, возражать, спорить, доказывать свое, вмешиватьс€, управл€ть, критиковать. ƒайте шанс ситуации разрешитьс€ без вашего активного вмешательства или противодействи€.
 
ƒвигатьс€ в согласии с течением мешают ма€тники. ќни на каждом шагу устраивают человеку провокации, заставл€€ его колотить руками по воде. Ёнерги€, затрачиваема€ человеком на борьбу с течением, идет на создание избыточных потенциалов и на корм ма€тникам. ≈динственный контроль, которому стоит уделить внимание – это контроль за уровнем внутренней и внешней важности. ѕомните, что именно важность мешает разуму отпустить ситуацию.
 
ќтпустить ситуацию во многих случа€х гораздо эффективней и полезней, чем настаивать на своем. —тремление людей к самоутверждению еще с детства порождает привычку доказывать свою значительность. ќтсюда идет вредна€ во всех отношени€х склонность доказать свою правоту во что бы то ни стало. ≈сли ваши интересы от этого сильно не пострадают, смело отпускайте ситуацию и предоставьте другим право колотить руками по воде.
 
»злишнее рвение на работе так же вредно, как безалаберность. ¬ы предъ€вл€ете к себе высокие требовани€, так как считаете, что об€заны показать себ€ на все сто. Ёто правильно, но если возьметесь за дело слишком рь€но, то скорей всего, не выдержите напр€жени€, особенно если задача сложна€. ¬ лучшем случае ваша работа будет неэффективна, а в худшем вы заработаете нервный срыв. ¬ы можете даже прийти к ложному убеждению, что не в состо€нии справитьс€ с этой работой.
 
¬озможен другой вариант. ¬ы развиваете бурную де€тельность и тем самым нарушаете установившийс€ пор€док вещей. ¬ам кажетс€, что на работе можно многое усовершенствовать, и вы абсолютно уверены, что поступаете правильно. ќднако если ваши нововведени€ повлекут за собой нарушение привычного уклада жизни ваших сотрудников, ничего хорошего не ждите. Ёто тот случай, когда инициатива наказуема.
 
¬озмущатьс€ и ругать можно лишь то, что вам непосредственно мешает, да и только в том случае, если ваша критика может что-то изменить к лучшему. Ќикогда не критикуйте то, что уже свершилось и нельз€ изменить. ¬ остальном, принцип движени€ по течению нужно примен€ть не буквально, соглаша€сь со всем и вс€, а лишь путем перемещени€ центра т€жести с контрол€ на наблюдение. Ѕольше наблюдайте и не спешите контролировать. „увство меры к вам придет само.
 
—торонний наблюдатель всегда имеет большее преимущество, чем непосредственный участник. ќтказавшись от контрол€, вы получите еще больший контроль над ситуацией, чем имели раньше.  огда вы двигаетесь по течению вариантов, мир идет к вам навстречу.
 
¬адим «еланд "  лип-трансерфинг. ѕринципы управлени€ реальностью"
–убрики:  ѕсихологи€
—амосовершенствование

ћетки:  

Ћовушки жизни

—уббота, 21 январ€ 2017 г. 08:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћовушки жизни


Ћовушки жизниЋовушки жизни: зависимости и нарциссизм.jpg

√еннадий ћалейчук

 Ѕесполезно тратить всю свою жизнь на один единственный путь,
особенно, если этот путь не имеет сердца.
 .  астанеда

’очетс€ думать, что у каждого человека есть свое предназначение, свой путь, что он был послан в этот мир дл€ чего-то.

¬ тоже врем€ далеко не каждому человеку удаетс€ отыскать и пройти свой уникальный путь. ќпыт работы с клиентами, пребывающими в ситуации экзистенциального кризиса, – подтверждение тому. 

Ёто, как правило, люди ближе к 50 и старше, пытающиес€ подвести некоторые предварительные итоги своей жизни и не нашедшие удовлетворительных ответов на следующие вопросы: «ƒл€ чего € жил/живу?  акой € след оставл€ю после себ€? —вою ли € жизнь проживаю?»

—ама постановка выше озвученных вопросов в этом возрасте – вполне уместна и даже необходима. ѕроблемной же €вл€етс€ та ситуаци€, когда человек не находит удовлетворительных дл€ себ€ ответов на эти вопросы.

я называю ловушками жизни те приманки-соблазны на жизненном пути человека, которые отвлекают его от своего пути, увод€т его от своего я. ќ них и пойдет речь в данной статье.

ѕредлагаю следующую классификацию ловушек:
  • Ћовушки зависимости (алкоголь, наркотики, любовна€ зависимость)
  • Ќарциссические ловушки 
ќпишу их более подробно.

Ћовушки зависимости

ѕро€вл€ютс€ в отказе от я. Ѕывают двух видов:
  • —в€занные с потребностью в получении «незаработанного» удовольстви€ (зависимость от вещества);
  • —в€занные с потребностью в безусловной ("незаработанной") любви (зависимость от отношений, от ƒругого).
  • «ависимости от вещества
«а влечением к алкоголю и наркотикам стоит бессознательное желание в тотальном растворении, в погружении в безм€тежность, погружении в небытие, в Ќичто. ќднако такое состо€ние при жизни возможно только в утробе матери до рождени€. —осто€ние, где нет об€занностей, требований, правил, где «все включено», где все, что нужно, поступает через пуповину от матери.

”же сразу после рождени€, ребенку необходимо совершать некоторые усили€, чтобы жить. ƒальше - больше.

¬споминаютс€ слова известного российского психолога профессора Ѕориса Ѕратус€, который утверждает, что желание получать удовольствие без усилий – путь к алкогольной психике.

«ависимость от отношений

«ависимость от отношений, от ƒругого, св€зана с потребностью в безусловной любви от него, котора€ по сути, так же €вл€етс€ не заработанной.

¬ эти ловушки попадают те люди, которые по разным причинам не получили или не в полной мере получили в раннем детском возрасте безусловную любовь, не насытились ею, «не насосались». 

Ёта установка сохран€етс€ у такого человека к миру и во взрослом состо€нии, установка ожидани€ от мира, что мир должен. ѕолученной энергии любви от ƒругого оказываетс€ недостаточно дл€ самосто€тельного путешестви€ по жизни и поэтому приходитс€ цепл€тьс€ за ƒругого. 

–ебенок же, который достаточно «насосалс€» безусловной любви готов самосто€тельно исследовать окружающий мир.

ѕотребность в безусловной любви уже во взрослом возрасте проецируетс€ на значимых ƒругих, на тех, с кем устанавливаютс€ близкие отношени€, чаще всего на партнеров по браку, с которыми устанавливаютс€ комплементарные отношени€. 

ѕреодолеть такую установку очень сложно, порой невозможно. ƒело в том, что потребность в безусловной любви во взрослом состо€нии удовлетворить весьма проблематично. “е объекты, которые выбираютс€ дл€ этих целей, не могут (да и не хот€т) этого делать. —ложно представить, чтобы партнер по браку был готов на безусловную любовь. ¬зрослые отношени€ все же предполагают некий баланс «брать-давать».

ѕопытки восполнить этот дефицит в работе с психологом также наталкиваютс€ на разочаровани€ – психолог так же предлагает отношени€ с услови€ми – оплата, выполнение правил сеттинга, ответственность. 

Ќа безусловную любовь способна только мать, и то в определенный, достаточно небольшой период материнства, да к тому же и не вс€ка€ мать. “оска по матери, способной безусловно любить, у таких людей остаетс€ на всю жизнь. „ерна€ дыра дефицита безусловной любви оказываетс€ часто незаполн€емой. ƒл€ этого нужна длительна€ терапи€, терапи€ взрослени€, на которую не каждый человек способен.

¬любленность, страсть, со-зависимые отношени€ – это состо€ни€, в которых удаетс€ переживать безусловную любовь, раствор€тс€ в другом, погружатьс€ в него, сливатьс€ с ним – аналог св€зи младенца с матерью. ѕоэтому эти состо€ни€ такие ценные и желанные. 

“акие состо€ни€ свойственны всем люд€м, но психологически здоровые, зрелые люди понимают, что все это временно и они способны пережить разочарование – это не навсегда – и переходить к другим уровн€м любви. 

—о-зависимые же хот€т это сделать посто€нным в своей жизни. „тобы все всегда было «как в первый раз». Ќо плата за это оказываетс€ высокой. ¬любленность, страсть быстро проход€т и неизбежно возникает разочарование, а со-зависимые отношени€, хоть и отличаютс€ стабильностью, но требуют от человека отказа от своих желаний, потребностей и в целом, отказа от своего я.

” людей этого уровн€ существуют проблемы с витальной идентичностью.

ћеханизм, запускающий ловушки зависимости – в родительском послании: «“ы не достоин любви».

¬едущие чувства – вина и страх.

¬нутренние переживани€ таких людей можно описать следующим образом: Ќепреодолимое желание растворитьс€ в ƒругом. Ѕез ƒругого жить невозможно. Ћюбовь – это смысл жизни. я есть, существую лишь тогда, когда мен€ безусловно люб€т. я как маленький ребенок, € расслабл€юсь, когда мен€ люб€т. ћожно позволить себе все что угодно, «деградировать до полного счасть€». 

Ќепреодолима€ “оска по безусловной любви. Ћюбовь наполн€ет, без любви нет энергии дл€ жизни, без любви возникает равнодушие к жизни, пустота. «¬роде живу, что-то делаю, организм обслуживаю, его физиологические потребности, и сил хватает только на это. Ќет энергии, которую € беру тогда, когда кого-то люблю».

Ћюди, оказавшиес€ в ловушке зависимости, оказываютс€ плохо приспособлены к реальной взрослой жизни. »нфантилизм как ведуща€ характерна€ черта таких людей может достигать уровн€ психической инвалидизации. ¬ таком состо€нии нет ресурсов, энергии дл€ жизни, неспособность к я-усили€м, преобладает установка ожидани€-претензии к ƒругому и к миру в целом: «ћир мне должен».

я и ƒругой

ƒругой, или не-я (дл€ зависимых от вещества – это определенное вещество) дл€ людей этой категории €вл€ютс€ сверхценными. ƒругие (человек, вещество) при этом необычайно нужны. — ними невозможно установить свободные отношени€ – отдал€тьс€, приближатьс€, отказатьс€. 

ƒл€ зависимых от отношений, ƒругой становитс€ единственным объектом куда инвестируетс€ вс€ страсть. Ёто может быть супруг, ребенок. “акие отношени€ станов€тс€ смыслом жизни, а объект зависимости смыслообразующим объектом. ¬округ него вращаетс€ вс€ жизнь зависимого, все потребности свод€тс€ к нему.

ƒругой в таких отношени€х попадает в сложную ситуацию. — одной стороны он чувствует на себе всю мощь любви зависимого, нужды в себе, с другой - огромное давление от ответственности перед зависимым. 

ќн буквально "считывает" следующее послание партнера: "“ы мне нужен, € без теб€ не смогу". Ёто отношени€, в которых "любви слишком много", но за этой любовью стоит неосознаваемый страх брошенности.

Ёто отношени€ без выбора и они предполагают жесткую зависимость: есть доступ к объекту влечени€ – есть счастье, жизнь, нет доступа – нет счасть€.

»тог ловушки зависимости в том, что человек всю свою жизненную витальность расходует на попытки получени€ безусловной любви от ƒругого и у него не остаетс€ энергии на выстраивание контакта с миром. ќтношени€ €вл€ютс€ дл€ него фигурой всей жизни, профессиональное же и личностное развитие остаютс€ в фоне.

¬иды запросов на терапию:

«апросы на терапию не предъ€вл€ютс€ вовсе в случае химических зависимостей, в таком случае с запросами обращаютс€ близкие люди зависимых.

¬ случае зависимости от отношений запросы формулируютс€ как проблемы в отношени€х с €рко выраженным внешним локусом ответственности – ответственность за проблемы приписываетс€ партнеру: «ƒругой несовершенен, он источник проблем и его нужно изменить посредством терапии».

Ќарциссические ловушки

 амнем лежать,
или гореть звездой?
¬.÷ой 


Ќарциссические ловушки св€заны с потребностью в позитивной оценке.

ѕро€вл€ютс€ в создании и поддержании идеального образа я.

ƒл€ людей, склонных попадать в нарциссические ловушки, будет свойственна условна€ идентичность, или, другими словами, если-идентичность:

«ћен€ будут любить, если €…»

ѕодробнее об этом € писал :

¬едущие чувства – стыд, вина, что не соответствуешь образу я, не подходишь. ƒолг.

¬с€ жизнь такого человека св€зана с тестированием этого соответстви€: «ѕодхожу – не подхожу?», «—оответствую – не соответствую?». ” него посто€нно присутствует потребность хорошо выгл€деть в глазах ƒругого, получать от него оценку. ƒл€ этого нужно все врем€ быть начеку, следить за тем, как реагируют другие: „то скажут, подумают, как оцен€т?



¬ отличие от описанных выше людей, попавших в ловушки зависимости, в данном случае создаетс€ впечатление автономности и свободы. ќднако, несмотр€ на кажущуюс€ самосто€тельность и независимость этих людей, при более тщательном взгл€де можно заметить, что их выборами на пути жизни управл€ют ƒругие, тщательно замаскированные, ставшие неосознаваемой частью своего я. 

ѕри этом возможность реального самоуправлени€ оказываетс€ утер€нной.  ак красиво метафорично сказал один из моих клиентов «“ы как самолет, которым управл€ют с земли». 

Ћюд€м, угодившим в нарциссические ловушки, в отличие от людей зависимых, свойственна активна€ жизненна€ позици€: «я могу сам». ќни способны к я-усили€м и нацелены на достижени€. Ќо у них недостаточно чувствительности к я, вследствие чего их активности свойственна отчужденна€ от я продуктивность (ориентаци€ на результат, достижени€).

јктивность нарцисса питаетс€ тревогой, за которой стоит стыд несоответстви€ и страх отвержени€. ј по форме эта активность представл€ет собой всю ту же зависимость. » здесь мы также встречаемс€ с принципиальной ненасыщаемостью объектом. 

¬ыстроить свободные отношени€ с предметом страсти дл€ него становитс€ невозможным. „то бы ни стало предметом активности нарцисса – деньги, слава, достижени€ – он не может остановитьс€. 

—толкнувшись с невозможностью получить от близких людей любовь в чистом виде, нарцисс пытаетс€ компенсировать ее суррогатами. ќднако эрзацы любви не способны насытить нарцисса, они дают лишь временное ощущение насыщени€, и он вынужден вновь и вновь пытатьс€ заполн€ть нарциссическую бездну своего желудка.

ѕериодически нарциссы впадают в другую пол€рность – депрессивную – со следующими рефлексивными переживани€ми: «¬роде бы по социальным меркам жизнь удалась, все как у людей. “олько вот чего-то не хватает в жизни? ¬куса что ли? ѕресновата€ она кака€-то…» 

Ќо эти переживани€лишь предвестники грозы, с которыми нарциссы успешно справл€ютс€, включа€сь в привычную дл€ себ€ гонку за достижени€ми и отодвига€ встречу со своим подлинным я.

¬иды нарциссических ловушек (наиболее типичные):

  • —лава
  • ƒеньги
  • —екс
  • »мидж
  • ƒостижени€
  •  арьера
ќтдельно хотелось бы сказать о еще одной, достаточно изощренной нарциссической ловушке, – ловушке личностного роста. Ќа первый взгл€д, мотивы человека, стрем€щегос€ к личностному росту, вызывают уважение. 

Ќо часто, внимательнее присмотревшись, здесь можно увидеть тот же девиз нарцисса «Ѕыстрее, выше, сильнее». — той лишь разницей, что объектом усовершенствовани€, апгрейда здесь становитс€ личность человека либо его тело. » здесь, при более глубоком рассмотрении можно обнаружить в качестве мотиватора де€тельности нарцисса тревогу, за которой скрываетс€ страх «ћен€ не люб€т такого».

я и ƒругой

ƒругой здесь также крайне нужен, как и в описанном ранее типе человека с ловушками зависимости от отношений. Ќо если там от ƒругого требуетс€ безусловна€ любовь, то здесь от ƒругого нужно одобрение, подтверждение своего я. 

ѕодтверждение значимости, важности, ценности: «“ы – молодец!» ¬с€ жизнь человека, попавшего в нарциссическую ловушку, посв€щена поиску этого одобрени€. Ќе столько сама де€тельность, сколько возможность получить за нее похвалу становитс€ здесь смыслом.

ќдним из современных примеров нав€зчивого подтверждени€ своего идеального я ƒругими €вл€етс€ феномен сэлфи – еще одно изобретение нарцисса, пытающегос€ укрепить свою хрупкую идентичность, нечувствительного к своему реальному я, неспособного оперетьс€ на свой образ я. 

 ак следствие этого – нав€зчивое желание получать отражени€-подтверждени€ от ƒругих, вне зависимости от степени их референтности и на врем€ «подкормить свое голодное дл€ признани€ я».

»тог нарциссической ловушки в том, что человек всю свою жизненную энергию расходует на попытки получени€ условной любви от ƒругого и у него не остаетс€ энергии на выстраивание контакта с миром своего я.

¬иды запросов на терапию:

ќбращение с запросом на терапию возможно в следующих формах:

1. «а возможностью стать еще «Ѕыстрее, выше, сильнее…» (ѕродуктивна€ фаза);

2. «а необходимостью выбратьс€ из нарциссической €мы. (ƒепрессивна€ фаза).

“ерапевтические размышлени€

¬се вышеописанные ловушки комплементарны внутренним дефицитам я, резонируют с ними, подход€т к ним «как ключ к замку». „еловек с определенным внутренним личностным дефицитом находитс€ в состо€нии готовности, настроенности на определенную ловушку.

„увства, которые поддерживают ситуацию жизни в ловушках: страх, стыд, вина, долг.

»тогом ловушки жизни €вл€етс€ психологическа€ смерть – форма жизни (физической) при которой человек тер€ет чувствительность к своему я, к своей душе.

ƒл€ людей, угодивших в нарциссические ловушки, характерны глубокие кризисы идентичности ближе к концу жизни, когда обманывать самого себ€ становитьс€ все сложнее. «десь человек сталкиваетс€ с самым безжалостным и неумолимым врагом – временем. 

ѕереживани€ скоротечности жизни, ее конечности, невозможности получить еще одну попытку прожить жизнь заново, актуализируют дл€ человека вопросы смысла жизни («ачем? ƒл€ чего?) и предоставл€ют ему шанс встретитьс€ со своим подлинным я и возможность вырватьс€ из ловушки жизни.

Ћично дл€ мен€ в определенный период жизни очень остро стали следующие переживани€: «Ќа что € трачу сейчас свое врем€, ведь это врем€ моей жизни».

≈ще одной возможностью прервать автоматизм своей жизни, как ни странно это звучит, €вл€етс€ болезнь. Ѕолезнь €вл€етс€ событием в жизни, способным изменить ее течение, заставить человека по-новому взгл€нуть на свою жизнь, ее смысл, себ€ самого. 

—толкнувшись с серьезной болезнью, у человека по€вл€етс€ шанс осознать свой ложный жизненный сценарий, приведший к психологической смерти. “ак страх умереть может стать сильнее страха жить, и подтолкнет человека выбрать жизнь.

¬ преодолении ловушек жизни первым шагом €вл€етс€ их осознавание: «¬ моей жизни что-то не так» (стади€ осознавани€). 

—ледующими шагами €вл€етс€ прин€тие ответственности и осознавание своего вклада в сложившуюс€ ситуацию: «я что-то не так делаю в своей жизни» (стади€ прин€ти€) и попыток что-то изменить в своей жизни: «Ќужно что-то мен€ть в своей жизни!» (стади€ эксперимента, действи€).

ƒл€ этого не всегда об€зательно делать кардинальные изменени€ в своей жизни. »ногда это возможно сделать в тех рамках, в том формате, который есть. », конечно же, гораздо эффективнее это делать с помощью психотерапевта.

«рела€ личность

Ѕесполезно тратить всю свою жизнь
на один единственный путь,
особенно,если этот путь не имеет сердца.
 .  астанеда

Ћогично было бы, описав людей, попадающих в различные ловушки жизни, сказать пару слов и о человеке, чувствительному к себе и идущему по своему жизненному пути. ќписывать такую личность, пожалуй, сложнее всего. ќдним из немногих психологов, кто это сделал, был јбрахам ћаслоу, назвав таких людей самоактуализирующимис€. Ќе буду повтор€ть результаты его исследований и размышлений, скажу о своих.

Ќа мой взгл€д, центральными критери€ми зрелой личности будут автономность и продуктивность.

јвтономность предполагает четкое выделение и осознавание своего я, его отдельность и уникальность, умение отстаивать свои границы и умение сотрудничать с ƒругими. Ќе зависимость и не противопоставление (противозависимость) своего я ƒругому, а сотрудничество и взаимозависимость, умение быть в диалоге, налаживать партнерские отношени€ будут характеризовать здоровые отношени€ с ƒругими. 

ћнение ƒругих при этом важно, но скорее как еще одно, другое, иное мнение, как информаци€ дл€ размышлени€ в прин€тии своего собственного решени€ или выбора.

 ак определить согласованную с я продуктивную активность?

ќ том, что продуктивна€ активность будет сообразна я, на мой взгл€д, можно судить по ориентации ее в большей степени на процесс, чем на результат, и такому ее эмоциональному сопровождению, как интерес, радость, драйв, кураж…

¬споминаютс€ слова из книги  арлоса  астанеды:

«¬се пути одинаковы: все они ведут в никуда. ≈сть ли у этого пути сердце? ≈сли есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку. ќдин путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь – ты и твой путь нераздельны. ƒругой путь заставит теб€ проклинать свою жизнь. ќдин путь дает тебе силы, другой – уничтожит теб€.

¬есь смысл в самой дороге, как по ней идти. ≈сли идешь с удовольствием, значит, это тво€ дорога».

≈сть ли у этого пути сердце?

 расивый рефлексивный вопрос, который периодически должен задавать сам себе каждый человек, идущий по дороге жизни.

» если ты можешь ответить «ƒа», то это твой путь и это тво€ жизнь…

 

***************************************************************************

«апись на индивидуальные сессии  и консультации

–убрики:  ѕсихологи€

6 законов психологии, знание которых изменит вашу жизнь

¬торник, 27 ƒекабр€ 2016 г. 11:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

6 законов психологии, знание которых изменит вашу жизнь

6 законов психологии, знание которых изменит вашу жизнь

 
ѕредставленные ниже шесть психологических феноменов помогут вам не только лучше пон€ть, почему люди повтор€ют одни и те же глупости каждый день, но и самим стать лучше, рациональнее.
 
Ёффект ѕрэтфелла. ≈сли вы несовершенны, люди будут любить вас больше.  огда мы хотим произвести на кого-то впечатление, то неизбежно вып€чиваем наружу лучшие стороны своей личности. ќказываетс€, совершенно зр€: исследовани€ показывают, что демонстраци€ своей у€звимости и слабости, напротив, повышает уровень эмпатии к нам со стороны других людей. „ем больше у вас некритичных недостатков, тем лучше к вам будут относитьс€ люди.
 
ѕрофессор, который выступает перед аудиторией и заметно волнуетс€, кажетс€ слушател€м умнее того, кто выступает предельно уверенно. —тесн€тьс€ и делать глупости во врем€ первого знакомства - проверенный, хот€ и не очевидный способ понравитьс€ своему потенциальному партнеру.
 
“еори€ получила название эффекта ѕрэтфелла и была проверена Ёллиотом јронсон, докотором философии по психологии —тэнфордского университета. 
 
¬ общем, ошибатьс€ на люд€х - это не только нормально, но и полезно. ¬о вс€ком случае, до тех пор, пока ваши ошибки не принос€т серьезного ущерба окружающих.
 
Ёффект ѕигмалиона. Ѕольшие ожидани€ увеличивают производительность. ѕроверкой этого феномена занималс€ психолог –оберт –озенталь. ќн проводил IQ-тесты в школах, а затем сообщал учител€м заведомо ложные результаты исследований. “е дети, у которых IQ был выше, чем у остальных, €кобы показывали “средние” результаты. ј те, кто реально показал средний результат, выдавались учител€м как обладатели самых лучших мозгов. „то неизменно происходило впоследствии?
 
“е ученики, которых учител€ считали более умными, начинали лучше учитьс€. ѕроисходит это потому, что ожидани€ учителей от этих учеников были выше, чем от остальных. –астущее давление на школьников заставл€ло их лучше учитьс€. ¬ыводы, сделанные –озенталем, характерны не только дл€ образовани€.
 
“¬аши ожидани€ создают вашу реальность”, - заключает он.
 
¬ общем, если вы хотите добитьс€ в жизни чего-то значимого, вам придетс€ ставить перед собой заведомо нереальные цели и переоценивать свою способность к их выполнению. » это сработает.  роме того, ученым известно, что те лидеры, которые требуют от своих подчиненных нереальных результатов, в результате добиваютс€ от команды куда большей отдачи, чем те, кто ставит только “реальные цели”.
 
ѕарадокс выбора. „ем больше у нас опций на выбор, тем меньше мы довольны прин€тым решением. Ћогически кажетс€, что чем больше перед нами вариантов выбора, тем лучше. ћагазины с большим ассортиментом нрав€тс€ нам больше мелких лавочек.  огда предложений по поводу развити€ карьеры много, нам кажетс€, что мы об€зательно сделаем хороший выбор.
 
Ќо психологи ћарк Ћеппер и Ўина јйенгар доказали, что это не так. »сследователи в рамках эксперимента предлагали одной группе гурманов, зашедших в супермаркет, выбрать бесплатно один из шести разных видов джемов, другим - один из 24. –езультаты исследовани€ показали, что 30% людей, которые выбирали из шести вариантов, остались довольны своим выбором. »з тех, кому пришлось выбирать одну банку подарочного джема из 24, довольными остались только 3%.
 
‘еномен этот вы€вил психолог Ѕарри Ўварц. ƒл€ того, чтобы ощущение того, что все идет правильно, не покидало вас, он советует искусственно ограничивать количество опций. Ёто, кстати, объ€сн€ет, почему пользователи техники Apple довольны ею больше, чем пользователи гаджетов другой марки. »ли почему те, кто ходит за продуктами в небольшие продуктовые киоски, чувствуют себ€ более удовлетворенными, чем посетители огромных гипермаркетов.
 
Ёффект свидетел€. „ем больше людей вокруг нуждающегос€ в помощи, тем меньше веро€тности, что ему кто-то поможет. Ётот эффект давным-давно хорошо иллюстрирует притча о добром самарит€нине. Ёто объ€сн€ет также множество трагических событий в нашей истории. »сследователи называют его “смешением ответственности”.
 
≈сли кто-то из людей на улице попал в беду и нуждаетс€ в помощи, то у него куда больше шансов получить ее, если р€дом проходит один человек, чем если р€дом - толпа людей. ≈сли кто-то кричит о помощи, а р€дом находитс€ огромное количество людей, то каждый из них предпочтет игнорировать мольбы о помощи, потому что “помогут другие”. ≈сли же мольба о помощи будет обращена к конкретному человеку на пустынной улице, то шансов на то, что на нее откликнутс€, в разы больше. Ёто, кстати, объ€сн€ет, бездушность и холодность больших мегаполисов.
 
¬ли€ние этого эффекта доказали психологи Ѕибб Ћатане и ƒжон ƒэрли. ќни провели эксперимент, в ходе которого имитировали ситуацию, когда старшеклассники избивали затюканного ботаника в школьной раздевалке на глазах у других школьников. 85% тех, кто был единственным свидетелем унижени€, бросались на помощь жертве и вступались за нее. ј вот если за происход€щим наблюдали уже двое школьников, шансы на то, что кто-то из них поможет ботанику, падали до 65%. ≈сли свидетелей было четверо, шансы, что хоть кто-то из них вступитс€, падали до 31%.
 
¬ общем, если вы попали в трудную ситуацию и нуждаетесь в помощи, то обращайтесь не сразу ко всем, кто может помочь, а адресно, персонально к кому-то. ѕроще говор€, лучше кричать не “ѕомогите хоть кто-нибудь!”, а “ћужчина в сером пальто, спасите мен€!”. 
 
Spotlight Effect. Ћюди, чь€ голова посто€нно забита размышлени€ми, не замечают очевидных вещей. Ѕольшинство людей в данный момент времени зан€ты какими-то серьезными размышлени€ми.  огда они наход€тс€ в обществе, но погружены в свои мысли, то не замечают даже очевидных вещей, доказали ученые из  орнельского университета.
 
≈сли говорить проще, то совершенно плевать, как вы выгл€дите, если вы собираетесь в офис или университет. Ѕольшинство людей просто не обратит внимани€ на ваш внешний вид. ¬ центре внимани€ вы оказываетесь гораздо реже, чем думаете. ј потому можно перестать беспокоитьс€ о внешних атрибутах жизни. Ќе покупайте дорого автомобиль или смартфон, чтобы “зарисоватьс€” перед коллегами: вам может казатьс€ иначе, но большинству из них вообще плевать, чем вы там владеете. ќни зан€ты своими проблемами.
 
Ёффект фокусировки. Ћюди переоценивают значимость вещей и €влений, о которых размышл€ют “Ќичто в жизни не имеет такого большого значени€, как вам кажетс€”. ƒэвид  анеман
 
Ќасколько велика разница в ежедневном настроении между человеком, который зарабатывает $20 тыс. в год и человеком, который зарабатывает 4000 грн в мес€ц? ѕочти никакой. “о есть она есть, но оан минимальна. —танете ли вы счастливее, если проведете остаток жизни в доме на море? ≈два ли. —трого говор€, жители  алифорнии, где большее 300 солнечных дней в году, ничуть не счастливее жителей Ќью-…орка или „икаго.
 
Ётим эффектом, кстати, активно пользуютс€ маркетологи. ќни убеждают вас, что покупка того или иного товара сделает вас счастливее. Ќо вр€д ли они сдержат свое обещание.
 
ƒл€ борьбы с этим психологическим эффектом вам придетс€ усвоить одну простую аксиому: ничто не будет столь же важным через год или даже через неделю, как вам кажетс€ сегодн€. ќтноситесь к жизни и ее неур€дицам легче и проще. », да, смиритесь с тем, что люди просто не умеют прогнозировать будущее. ѕоэтому будет лучше, если вы перестанете вообще строить сколько-нибудь долгосрочные планы.

+
 
јвтор: liwli.ru
 
 
–убрики:  ѕсихологи€

ќ технологии убийства души, или как человека превратить в выродка

¬торник, 13 ƒекабр€ 2016 г. 08:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ технологии убийства души, или как человека превратить в выродка

ќ технологии убийства души, или как человека превратить в выродка

 

 

—водки криминальной хроники, повествующие нам об очередной мерзости, не свойственной дл€ здорового человека, стали символом нашего времени. ћногочисленные изнасиловани€ детей, зверские убийства, психопаты, сорвавшиес€ с «катушек», убивающие случайных прохожих – все это на самом деле не сердцевина, а лишь вершина «айсберга». Ёто лишь та, омерзительна€ часть проблемы, котора€ очевидна большинству. Ётот «айсберг» огромен и многогранен, он бесконечен в своих про€влени€х, состо€щий не из людей, нет, и даже не из животных, данное сравнение оскорбительно дл€ последних. Ќет, этот «айсберг» состоит из существ третьего рода, измененных, больных, потер€вших самих себ€, движимых искаженными инстинктами, химерными фантази€ми. Ёти существа, не имеющие рода земного и потер€вшие св€зь с –одом небесным, называютс€ выродками.
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
 
¬ большинстве случаев, выродками станов€тс€ не при рождении, выродками станов€тс€ при жизни.  аждый раз, когда принима€ решени€, мы идем против нашего внутреннего голоса, переступаем через свои мечты и идеалы, мы шаг за шагом превращаемс€ в выродков. ’от€, вернее будет сказать, что нас превращают в выродков, нас превращают в безликую и отвратительную биомассу, создающую добавленную стоимость дл€ хоз€ев этого монстра. ¬ажно осознать, что мы €вл€емс€ жертвой определенной психологической технологии, примен€емой в массовом пор€дке. ѕричем, это настолько очевидно, что доказательства заговора будут излишними. » мотив данного преступлени€ очевиден – создание идеального раба, наделенного физическими возможност€ми человека, интеллектуальными способност€ми, но лишенного души, превращенного в идеальный инструмент дл€ приумножени€ капиталов.
—оздани€ существа, недальновидного, не способного пон€ть картину мира, существа со специфической системой ценностей, созданных дл€ него, примитивного существа, служащего химерам, существа с наглухо заблокированным бессознательным высшего пор€дка - идеального раба всех времен и народов, выродка.
¬ыродком очень легко управл€ть, потому что он предсказуем и прост, им легко манипулировать без его ведома, нужно лишь правильно расставить набор необходимых стимулов. ј если выродок прогнозируем, значит, он безопасен дл€ власть имущих. ƒанна€ технологи€, это всего лишь очередной этап развити€ рабовладельческого стро€. ¬ древности оковы раба были из железа и насили€, теперь способ изготовлени€ оков сильно усложнилс€, можно сказать, что теперь оковы раба изготовлены по технологии «стелс».

“еперь, об этой технологии. ѕодробно описать ее в рамках одной статьи не представл€етс€ возможным, потому что нельз€ описать в двух словах то, что создавалась злодейски гениальными умами на прот€жении многих дес€тилетий, если не столетий. ћы лишь постараемс€ обнажить самые очевидные моменты. √лавное оружие из их арсенала, оружие, убивающее душу. ќсновна€ суть этого оружи€ проста, она заключаетс€ в подмене ценностей. ”видев основу технологии вырождени€, вы будете предупреждены. ј как говоритс€, предупрежден, значит, вооружен. »так, кратко обнаружим эти столпы деградации.

1) ¬оспитание детей строитс€ по схеме стимулировани€ инфантильного поведени€ среди детей, иными словами, искусственно зат€гиваетс€ процесс наступлени€ социальной зрелости. ƒелаетс€ это дл€ того, чтобы утилизировать энергию молодых людей в период ее наибольшей активности (от 15 до 25 лет). ƒело в том, что во все исторические времена основную массу революционеров составл€ла именно данна€ категори€ населени€. ” молодого мужчины наступает пик физической и интеллектуальной активности к 20 годам, он здоров, умен, гор€ч, принципиален и бескомпромиссен. ќпасен, не так ли? ƒостаточно вспомнить, что јлександру ћакедонскому было всего 20 лет, когда он начал свою «карьеру», кн€зю —в€тославу на момент смерти было не более 30 лет, »ван √розный вз€л  азань в 22 года. ј в наше врем€ (особенно в ≈вропе) в этом возрасте молодые люди считаютс€ «подростками». ¬от на это и рассчитано воспитание социального инфантилизма, превратить вершител€ истории в здоровую и безопасную детину. ј излишки энергии пусть сольет где-нибудь, ну, например, в беспор€дочных половых св€з€х, в алкоголе, наркотиках или в уличном криминале;

2) ¬оспитание девочек и мальчиков по общим стандартам. Ёто делаетс€ не столько дл€ того, чтобы привить женщинам мужественность, сколько дл€ того, чтобы отн€ть ее мужчин;

3) ѕрививание эгоцентрической картины мира. Ёгоист – это одиночка, ну как тут не процитировать ћа€ковского: «…единица – вздор, единица – ноль, один, даже если очень важный, не подымет простое п€тивершковое бревно, тем более дом п€тиэтажный…». »ли «раздел€й и властвуй» как говорили древние римл€не;

4) ‘ормирование образа «успешного» человека. Ќа проверку, этот «успешный» человек суть не более, чем образ идеального раба системы. √алстук, пиджак, головокружительна€ карьера, отличный дом, дорогой авто, отдых за границей, ирландский виски. «дорово, да? ¬от повезло человеку, а на деле он идеальный раб, потому что он зависит подобно наркоману от своих вещей. ѕоэтому он будет делать все, чтобы сохран€ть стабильность системы, он будет терпеть любые унижени€ на пути по карьерной лестнице. ќн спр€чет все свои детские мечты так глубоко внутрь, себ€, что забудет сам себ€, превратившись в человекоподобное существо, в выродка.
—юда можно отнести и другие образы «успешных» людей. «десь и «крутой» здоровенный д€дька с кружкой пива в баре, и «стерва», мен€юща€ мужиков, как перчатки, и феминизированна€ мадам, и гангстер. ¬ общем, на любой вкус и цвет. ¬ыбирай, что хочешь. Ќет здесь только образа защитника, образа воина, образа матери, образа поэта, ученого и т.д. ќдни искаженные субституты естественных дл€ человека образцов поведени;

5) —екс и насилие, вместо доблести и любви. Ќе секрет, что половые инстинкты, €вл€ютс€ одними из самых сильных. —оответственно, через тему «секса» можно определенным образом воздействовать на человека. Ѕолее того, половые инстинкты, как и любые другие инстинкты, составл€ют нашу темную, животную часть личности, бессознательное низшего пор€дка. „ерез средства —ћ», рекламные технологии, пропаганду в научной и художественной литературе, компьютерные игры стимулируютс€ эти инстинкты.
‘ридрих Ќицше сказал: «„еловек — это канат, закрепленный между зверем и сверхчеловеком, — канат над пропастью”. “ак вот, с психологической точки зрени€, «сверхчеловек» св€зан с высшей формой нашего бессознательного, области, выступающей источником творческого, научного, поэтического вдохновени€, источником героических поступков. ј область низшего бессознательного св€зана как раз со зверем, с инстинктами, с насилием, страхом. » «сверхчеловек», и зверь €вл€ютс€ неотъемлемыми част€ми нас самих, только у одних «сверхчеловек» доминирует над «зверем», а у других наоборот. ќткрою один маленький секрет, наши хоз€ева бо€тс€ развити€ у своих рабов высшей формы бессознательного, потому что это часть нашей личности божественно глубока, неподконтрольна и непредсказуема. ќни справедливо дл€ себ€ решили, что монстр животного насили€, св€занный с инстинктом размножени€, с сексом, гораздо менее опасен дл€ системы, чем источник божественного вдохновени€. »менно по этой причине аферист от психологии «.‘рейд прин€лс€ насаждать свою теорию. ‘рейда беспокоила не наука, его беспокоил «оккультизм» из бессознательного, его беспокоило про€влени€ неистовой божественной силы. ¬ернее, это беспокоило его спонсоров. ƒл€ них был слишком живым пример того, как из высшего бессознательного германского народа вырвалс€ давно казалось бы забытый образ «белокурой бестии» и чуть не перекроил все мироустройство. ƒл€ них безопаснее «секс и насилие»;

6)  онсьюмеризм в его негативном значении - это именно то оружие из их арсенала, которое «убивает» сразу нескольких «зайцев». „ем отличаетс€ потребительствоот потреблени€. ѕотребление обусловлено естественной необходимостью личности в обладании тем или иным предметом. Ёто легко видно в примерах. ” вас порвалась/износилась куртка, вы идете и покупаете новую – это потребление, а вот если вы идете и покупаете куртку, потому что она брендова€/модного цвета/фактуры или просто потому что вам хочетс€ выделитс€ перед окружающими – это потребительство. »ными словами, потребительство – это неумеренное, не обусловленное естественным образом потребление. ѕочему дл€ существующей системы оно так важно. Ќу, во-первых, потребительство– это двигатель их экономической модели, так как оно посто€нно подстегивает спрос, который в свою очередь стимулирует производителей к росту, а электорат подталкивает к оформлению новых кредитов, без которых существующа€ денежно-финансова€ система рухнет. ¬о-вторых, потребительство– это великолепный антидепрессант, снижающий социальный накал в обществе, а главное, определ€ющий дл€ населени€ спектр дозволенных целей. ¬-третьих, на него, как и на любой «антидепрессант» подсаживаютс€, а значит, оно делает людей зависимыми, слабыми и легко управл€емыми. ¬-четвертых, оно оп€ть же, хот€ и в меньшей степени, но блокирует высшее бессознательное.

7) “абу на благородство. Ѕлагородство опасно дл€ их системы, поскольку оно формирует у людей непредсказуемое и неконтролируемое поведение. ќни бо€тс€ не€сных мотивов, им комфортнее, когда людьми движет жажда наживы, похоть, зависимость, порок.

8) –азрушение семейных ценностей. Ётот пункт отчасти перекликаетс€ с «сексом и насилием», но обладает своей спецификой. –азрушение семейных ценностей, способствует как уничтожению национальных культур, так и атомизации общества, стимулированию эгоизма и скотского поведени€.

ѕеречисленные методы €вл€ютс€ далеко не полным списком оружи€ из их арсенала, но цель всех этих методов проста – убить ƒушу, ¬ашу ƒушу. » самое интересное, что от этой напасти есть одно универсальное лекарство – помнить и слушать себ€ вечного. Ќе продавайте свои идеалы за зеленую бумагу, не поступайте никогда против своего внутреннего голоса, даже, если это кажетс€ рациональным. »нтеллект важнейший инструмент, но очень многое нельз€ объ€снить сухой логикой. „еловек обладает не только разумом, но и эмоци€ми, чувствами, интуицией. ” здорового человека должны быть развиты все четыре аспекта. » только ваша душа способна объединить эти противоречивые и несоединимые части ваших личностей. Ќе продавайте ее даже под страхом смерти или нищеты, с проданной душой жить очень больно и бессмысленно. ѕоскольку именно ваша душа знает, о вашем истинном предназначении. «апросы могут быть бесконечно разные, вы можете быть учеными, художниками, музыкантами, инженерами, строител€ми, кресть€нами, воинами и много кем другим, вы можете создавать и разрушать, не бойтесь. √лавное, не превращайтесь в выродков, безликих, живых мертвецов духоненавистнической системы, отнимающих вас самих у себ€.
 
–убрики:  ѕсихологи€
—амосовершенствование

 ¬јЌ“ќ¬јя јЋ№“≈–Ќј“»¬ј —“ј–≈Ќ»ё: 10 ”—“јЌќ¬ќ  ƒЋя ∆»«Ќ»

—реда, 21 —ент€бр€ 2016 г. 15:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ¬јЌ“ќ¬јя јЋ№“≈–Ќј“»¬ј —“ј–≈Ќ»ё: 10 ”—“јЌќ¬ќ  ƒЋя ∆»«Ќ»

 ¬јЌ“ќ¬јя јЋ№“≈–Ќј“»¬ј —“ј–≈Ќ»ё: 10 ”—“јЌќ¬ќ  ƒЋя ∆»«Ќ»

ƒипак „опра

Ћюди привыкли считать, что подвластны времени и старение неизбежно. Ќо ƒипак „опра, поэт и пророк альтернативной медицины, утверждает, что этот процесс обратим. ¬ы можете осознанно значительно замедлить и даже обратить всп€ть процесс старени€ — к годам молодости, задора и крепкого здоровь€.

 вантова€ альтернатива старению: 10 установок дл€ жизни

Ќадо постаратьс€ избавитьс€ от убеждени€, что тело стареет потому, что так прин€то.  вантовое мировоззрение, или нова€ наука, учит тому, что мы посто€нно создаЄм и разрушаем свои тела. “о, что тело есть плотный, стабильный объект, — это иллюзи€; тело есть процесс и до тех пор, пока этот процесс направлен в сторону обновлени€, клетки тела остаютс€ молодыми, и при этом не важно, сколько времени прошло и насколько сильна энтропи€, которой мы подвергаемс€. „тобы иметь обновленное тело, следует быть готовым к воспри€тию новых представлений, ведущих к новым решени€м.

ѕочему мы воспринимаем мир как реально существующий? ѕотому что так воспринимают его наши чувства!!! ћы видим и ос€заем предметы, но это нам только кажетс€, говорит ƒипак „опра. ћы видим что земл€ плоска€, солнце всходит на ¬остоке и садитс€ на «ападе, но мы ошибаемс€. ѕотому что давно известно что земл€ кругла€, а ¬осток и «апад это условные координаты, завис€щие от наблюдател€ и от того места где он находитс€. ѕервый кто ст€нул эту маску видимости был Ёйнштейн и его коллеги. ќни поместили врем€ и пространство в рамки совершенно новой геометрии.  ажда€ тверда€ частица превратилась в пучок энергии, вибрирующий в необъ€тной пустоте. ≈сли рассматривать человека в этом аспекте, то становитс€ неверо€тным, что человек вообще может стареть.  летки новорожденного ребенка не €вл€ютс€ чем то новым, атомы которые их составл€ют циркулировали во вселенной миллионы лет. ќднако ребенок создаетс€ невидимым –азумом, который собирает клетки воедино и создает уникальную форму жизни.

—тарение — это маска, прикрывающа€ потерю св€зи с этим –азумом.

 вантова€ физика считает что универсальное и энергетическое информационное поле в котором мы живем, посто€нно измен€етс€, превраща€сь ежесекундно во что-то новое. Ќапример, каждую секунду в нашей клетке совершаетс€ шесть триллионов реакций, и если нарушить это процесс, то это приведет к различным расстройствам в нашем организме. Ёти поломки и есть старение. ќднако наш организм может восстанавливать себ€ сам.  ожа мен€етс€ раз в мес€ц, клетки устилающие стенки желудка, — каждые 5 дней, печень каждые шесть недель, а скелет каждые 3 мес€ца.   концу этого года 98% атомов вашего тела будут заменены новыми.

Ёйнштейн доказал что мир невидимый — это реальный мир, а наше тело — это иллюзи€. » если мы хотим избавитьс€ от старени€, то должны подключитьс€ к безмерной твор€щей силе, заложенной в нашем первоисточнике.

ћы единственные создани€ на «емле, способные мен€ть биологию посредством мыслей и чувств, наделЄнные знающей о феномене старени€ нервной системой. “ак как мы наделены сознанием, наше ментальное состо€ние вли€ет на то, что мы осознаЄм. ќднако, каждую установку старой парадигмы можно заменить более полной и объЄмной версией истины.

ƒес€ть новых установок таковы:

1. ќбъективного мира, независимого от наблюдател€, не существует

Ётот мир обладает определенными свойствами. Ёти свойства не следует воспринимать как отдельно существующие от наблюдател€. Ќапример, возьмем складной стул. — вашей точки зрени€ этот стул невелик, а вот со стороны муравь€ он просто огромен. ¬ы ощущаете этот стул твердым, а нейтрино пронесетс€ через него с огромной скоростью, поскольку дл€ него атомы будут находитьс€ друг от друга на рассто€нии нескольких километров.  ороче, ни один из объективных фактов, на которых мы обычно основываем свою реальность не €вл€ютс€ в основе своей достоверными. ќни такие, как вы их истолкуете.

—отни вещей и процессов, происход€щих в вашем организме и на которые вы не обращаете внимание, — дыхание, пищеварение, повышение или понижение кров€ного давлени€, рост новых клеток, очищение от токсинов и т. д. могут быть вз€ты вами под контроль. —ам факт фокусировки вашего внимани€ на автоматических процессах, происход€щих в вашем теле, изменит и процесс вашего старени€, поскольку с течением времени способность нашего организма к координации этих функций слабеет.

¬се так называемые непроизвольные функции, от сердцебиени€ и дыхани€ до пищеварени€ и гормональной регул€ции могут быть вз€ты под контроль. ¬ лаборатори€х, где исследуютс€ ум и тело, пациенты научились силой воли понижать кров€ное давление или уменьшать выделение кислот, ведущих к €зве. ѕочему бы не использовать эти способности в процессах старени€? ѕочему бы не сменить старые стереотипы воспри€ти€ на новые? ƒл€ этого существует многочисленные техники, которые человек может поставить на службу себе.

2. Ќаши тела сформированы из энергии и информации

Ќам кажетс€, наши тела состо€т из плотной материи, но физика утверждает, что каждый атом на 99,9999 % состоит из пустого пространства, а субатомные частицы, со скоростью света пронос€щиес€ через это пространство, в действительности представл€ют пучки вибрационной энергии. ¬с€ ¬селенна€, включа€ и ваше тело — это не-вещество и причем не-вещество мысл€щее. ѕустота внутри каждого атома пульсирует в виде незримого разума. √енетики помещают этот разум в ƒЌ , но лишь дл€ в€щей убедительности. ∆изнь возникает, когда ƒЌ  переводит свой закодированный разум в своего активного двойника –Ќ , котора€ в свою очередь внедр€етс€ в клетку и передает биты разума тыс€чам энзимов, а те потом используют бит разума дл€ производства протеинов. ¬ каждой точке этой последовательности энерги€ и информаци€ должны обмениватьс€ между собой, иначе никакой жизни не будет.

 огда мы стареем, поток этого разума по разным причинам снижаетс€. Ётот возрастной износ был бы неизбежен, если бы человек состо€л только из материи, но энтропи€ не затрагивает разум — невидима€ часть нас самих не подвластна времени. ¬ »ндии этот поток разума называют праной и могут управл€ть ею, увеличивать или уменьшать, перемещать туда-сюда и манипулировать ею с целью сохранени€ физического тела молодым и здоровым.

3. ”м и тело нерасторжимо едины

–азум может выражать себ€ и на уровне мыслей и на уровне молекул. Ќапример, такую эмоцию как страх, можно определить как абстрактное чувство и как ос€заемую молекулу одного из гормонов — адреналина. Ѕез чувства страха нет и гормона, без гормона нет и чувства страха. Ќа что бы не устремилась наша мысль, она влечет за собой и образование соответствующего химического вещества.

ћедицина только начинает использовать св€зь ума и тела. ¬сем известное плацебо в 30% случаев дает такое же облегчение, как если бы больной принимал болеутол€ющее средство, но у плацебо больше функций чем у простой таблетки, поскольку его можно использовать не только как болеутол€ющее средство, но и как средство понижающее давление, и даже дл€ борьбы с опухол€ми. ѕоскольку одна безобидна€ таблетка приводит к столь различным результатам, то непременно следует вывод, что ум-тело может создать какую угодно биохимическую реакцию, если только дать уму соответствующую установку. ≈сли бы нам удалось задействовать установку не стареть, то тело стало бы его выполн€ть чисто автоматически. ”падок сил в старческом возрасте по большому счету вызван тем, что люди ожидают этого упадка.

4. Ѕиохими€ тела — продукт сознани€

ћнение, что тело — неразумна€ машина превалирует в сознание большинства людей, но тем не менее процент людей, умерших от рака и сердечных заболеваний, значительно выше среди тех, кто посто€нно находитс€ в психологическом стрессе, чем у тех, кто движим по жизни неослабевающим чувством целеустремленности и благоденстви€.

—огласно новой парадигме, сознание вносит существенное отличие в процесс старени€. ќтчаиватьс€ по поводу старени€ — значит стареть еще быстрее. ќбщеизвестна€ истина «“ы €вл€ешьс€ старым настолько, насколько себ€ мнишь» имеет весьма глубокий смысл.

5. ¬оспри€тие — заученный феномен

–азные воспри€ти€ — любви, ненависти, радости и отвращени€ — стимулируют тело совершенно по-разному. „еловек, удрученный потерей работы, проецирует эту печаль на все участки тела — и в результате мозг прекращает выдел€ть нейротрансмиттеры, гормональный уровень падает, цикл сна нарушаетс€, нейропептидные рецепторы на внешней поверхности клеток искажаютс€, тромбоциты станов€тс€ более клейкими и обнаруживают тенденцию к скапливанию, так что даже в слезах печали осадков химических веществ больше чем в слезах радости. ¬ радости весь химический профиль совершенно мен€етс€ на противоположный.

¬с€ биохими€ происходит внутри сознани€; кажда€ клетка полностью сознает, что и как вы думаете.  ак только вы усвоите этот факт, вс€ иллюзи€ по поводу того, что вы жертва неразумного, отданного на волю случа€ и дегенерирующего тела рассеетс€.

6. »мпульсы разума ежесекундно придают телу новые формы

ƒо тех пор пока новые импульсы продолжают поступать в мозг, тело тоже способно реагировать по-новому. ¬ этом вс€ суть секрета молодости. Ќовые знани€, новые умени€, новые пути видени€ мира способствуют развитию ума-тела, и пока это происходит, остаетс€ €рко выраженной естественна€ тенденци€ к ежесекундному обновлению. “ам, где гнездитс€ ваша вера в то, что тело со временем ув€дает, взрастите веру в то, что каждый момент тело обновл€етс€.

7. Ќесмотр€ на кажущуюс€ видимость того, что мы — отдельные индивиды, все мы прив€заны к схемам разума, управл€ющего  осмосом

— точки зрени€ единого сознани€, люди, вещи и событи€, происход€щие «где-то там» — все €вл€ютс€ частью вашего тела. Ќапример, вы касаетесь твердого лепестка розы, но на самом деле это выгл€дит иначе: пучок энергии и информации (ваш палец) касаетс€ другого пучка и информации розы. ¬аш палец и вещь, которой вы касаетесь, всего лишь маленькие пучки информации беспредельного пол€, называемого ¬селенной. ќсознание этого поможет вам пон€ть, что мир не угроза дл€ вас, а только ваше беспредельно расширенное тело. ћир — это и есть вы.

8. ¬рем€ не абсолютно. –еальна€ основа всех вещей — вечность, а то, что мы называем временем, в действительности представл€ет собой вечность, выраженную количественно

¬рем€ всегда воспринималось в виде стрелы, лет€щей вперед, но комплексна€ геометри€ квантового пространства разрушила этот миф окончательно. ¬рем€, согласно ее положени€м, может перемещатьс€ во всех направлени€х и даже останавливатьс€. ѕоэтому только ваше сознание творит врем€, которое вы ощущаете.

9.  аждый из нас живет в реальности, не подверженной каким-либо изменени€м и лежащей вне вс€ких перемен. ѕознание этой реальности позволит нам вз€ть все перемены под свой контроль

¬ насто€щее врем€ единственна€ физиологи€, которой вы можете придерживатьс€ — это физиологи€, основанна€ на времени. ќднако факт, что врем€ прив€зано к сознанию, подразумевает, что вы можете выбрать и совершенно иной метод функционировани€ — физиологию бессмерти€, что обращает вас к познанию неизменности.

— младенчества мы чувствуем, что в нас есть часть, котора€ никогда не мен€етс€. Ёту неизменную часть мудрецы »ндии называли просто «я». — точки зрени€ единого сознани€, мир можно объ€снить как поток ƒуха — он и есть сознание. ѕоэтому основна€ наша цель — это установить близкие отношени€ с нашим «я».

10. ћы не жертвы старени€, болезней и смерти. ќни — часть сценари€, а не самого наблюдател€, который не подвластен каким либо переменам

∆изнь в своем истоке — это творчество.  огда вы соприкасаетесь со своим разумом, вы соприкасаетесь с твор€щей сердцевиной. —огласно старой парадигме, контроль над жизнью осуществл€ет ƒЌ , неверо€тно сложна€ молекула, раскрывша€ генетикам менее 1% своих тайн. —огласно новой парадигме, контроль над жизнью принадлежит осознанию.

ћы становимс€ жертвами старени€, болезней и смерти в результате наших пробелов знаний о себе. ”тратить осознание — значит потер€ть разум; потер€ть разум — значит потер€ть контроль над конечным продуктом разума — телом. ѕоэтому самый ценный урок, которому учит нова€ парадигма, таков: если вы хотите изменить свое тело, сначала измените сознание. ¬згл€ните на землю, где никто не стареет, — она не «где-то там», а внутри вас.

 

–убрики:  ¬сЄ дл€ красоты/ћолодеем
ѕсихологи€
—амосовершенствование

ћетки:  

 —траницы: [9] 8 7 ..
.. 1